תאמל״ק לי
אין הסכמה לגבי זהותו של פרעה המופיע בספר שמות. הוויכוח נמשך מזה מאות שנים וטרם הוכרע. • מספר גורמים מסבכים את זיהוי הפרעה, כמו האנונימיות המקראית והמנהג המצרי של מחיקת זיכרון. • חוקרי המקרא הציעו רשימה גדולה ומפתיעה של מועמדים, החל מפפי הראשון, שמלך בערך בשנים 2321 ל-2287 לפני הספירה, ועד לבקנרנף, שמלך בסביבות 725 עד 720 לפני הספירה. • לתיאוריות המוקדמות והמאוחרות הללו יש תמיכה מועטה. • אז, מי הם המועמדים הסבירים ביותר?
מכשולים בזיהוי הפרעה של יציאת מצרים
מספר גורמים תורמים לקושי בזיהוי הפרעה מספר שמות. הראשון הוא שתיקת התיאור המקראי. התנ"ך אינו מזכיר בשמם אף אחד מהפרעונים של תקופת הממלכה החדשה. הוא מתייחס אליהם רק בתואר "פרעה". עם זאת, התנ"ך כן מזכיר פרעונים מאוחרים יותר בשמם, כמו פרעה שישק (943–922 לפני הספירה; מלכים א' י"ד:כ"ה; דברי הימים ב' י"ב:ב'-ט'), פרעה נכו השני (610–595 לפנה"ס; מלכים ב' כ"ג:כ"ט-ל"ה; ירמיהו מ"ו:ב'), פרעה חפרע (589–570 לפנה"ס; ירמיהו מ"ד:ל'), ופרעה תִּרְהָקָה (690–664 לפנה"ס; מלכים ב' י"ט:ט'; ישעיהו ל"ז:ט').
האתגר השני הוא התאמת התיאור המקראי לרשומות המצריות ולראיות הארכיאולוגיות. מחד גיסא, חוקרים רבים מאמינים כי התיאור המקראי אינו היסטורי, מה שהופך את החיפוש לחסר משמעות. מאידך גיסא, המצרים נהגו לערוך damnatio memoriae. מונח לטיני זה שפירושו "גינוי הזיכרון", מתייחס למחיקת שם, תמונות או אירועים מרשומות, במיוחד כאשר היו שליליים או השתקפו רע על המורשת המצרית. תחותמס השלישי, למשל, מחק דמויות וכתובות הקשורות לתחתשפסות, ותות ענח' אמון וחורמחב ניסו למחוק את אחנאתון מהזיכרון וביטלו את הרפורמות המונותאיסטיות שלו. יציאת מצרים תהיה ללא ספק אירוע שהמצרים היו רוצים למחוק מהזיכרון.
על פי הכרונולוגיה המקראית, יציאת מצרים מתוארכת למאה ה-15 לפנה"ס. בספר מלכים א' ו':א' נכתב כי יציאת מצרים התרחשה 480 שנה לפני שנתו הרביעית של שלמה כמלך, שהייתה בשנת 966 לפנה"ס. הדבר מתארך את יציאת מצרים לשנת 1446 לפנה"ס ומרמז כי אמנחותפ השני היה פרעה של יציאת מצרים.
ספר שמות א':י"א מציע תאריך מאוחר יותר ליציאת מצרים. פסוק זה אומר כי בני ישראל בנו את ערי המסכנות פיתום ורעמסס. העיר פי-רעמסס נבנתה תחת שלטונו של פרעה רעמסס השני (1279–1213 לפנה"ס), מה שאומר שיציאת מצרים הייתה מתרחשת בתקופת שלטונו או זמן קצר לאחר מכן, בסביבות 1225 לפנה"ס. זה הופך את בנו של רעמסס השני, פרעה מרנפתח, לאפשרות נוספת, אם כי הרבה פחות סבירה.
אמנחותפ השני (1452–1426 לפני הספירה)
טיעונים בעד אמנחותפ כפרעה של יציאת מצרים
על פי ציר הזמן המקראי, יציאת ישראל ממצרים קרתה בשנת 1446 לפני הספירה, הנופלת בתקופת שלטונו של אמנחותפ השני. אמנחותפ השני לא היה בנו הבכור של תחותמס השלישי ולכן לא מת במהלך מכת בכורות. לתחותמס השלישי היה בן בכור, אמנמחת, שנראה כי נפטר ממחלה או מתאונה. התארים הקשורים אליו מראים שהוא התכונן לרשת את כס המלוכה.
הרשומה ההיסטורית מראה חוסר מפתיע ופתאומי בפעילות צבאית של כוחות אמנחותפ במשך זמן מה לאחר 1446 לפני הספירה. אובדן הצבא המתואר בשמות י"ד:כ"ח עשוי להסביר זאת, כאשר היעדר התיעוד הרשמי מיוחס למחיקת הזיכרון המצרית.
אמנחותפ השני הרס והסיר בכוונה דמויות של חתשפסות, שעשויה הייתה להיות אמו המאמצת של משה. ייתכן והיה זה כנקמה על כך שהצילה את משה ואפשרה לו לגדול בארמון, רק כדי שיבגוד במצרים מאוחר יותר.
טיעונים נגד אמנחותפ כפרעה של יציאת מצרים
רשימות שלל ממצרים מראות מאמצים לבנות מחדש צבא ולפצות על אבדות, אך רשימות אלו מתוארכות לסביבות 1450 לפני הספירה, מוקדם מדי מכדי להיות תגובה ליציאת מצרים. תהילים קל"ו:ט"ו מרמז כי פרעה מת עם צבאו. אמנחותפ מלך עשורים לאחר התאריך המיועד של יציאת מצרים ולא מת בים סוף.
חוקרים טוענים כי לו פרעה עצמו היה מת בים, הטקסט בשמות י"ד ו-ט"ו היה מציין זאת בבירור. התרגומים החדשים יותר משתמשים בלשון רבים ("סוסי פרעה") ולא בלשון יחיד, מה שמאפשר פרשנות שפרעה עצמו לא טבע. מה גם שאין ראיות ארכיאולוגיות ישירות הקושרות את אמנחותפ ליציאת מצרים.
רעמסס השני (1279–1213 לפני הספירה)
טיעונים בעד רעמסס השני כפרעה של יציאת מצרים
זוהי הדעה הפופולרית המשתקפת בגרסאות הוליוודיות כיום. בשמות א':י"א מוזכרת בניית העיר "רעמסס". רוב החוקרים מתארכים את בניית פי-רעמסס לתקופת רעמסס השני. מתועד היטב שהוא השתמש בכוח עבודה זר לפרויקטי בנייה.
רעמסס השני היה שליט רב עוצמה שמלך 66 שנים, ודמותו מתאימה לתפיסה של "פרעה של יציאת מצרים". בנוסף, "מצבת מרנפתח", המתוארכת ל-1211 או 1210 לפני הספירה, מזכירה את ישראל בכנען בתקופת בנו של רעמסס, מה שתומך בתאריך יציאה מאוחר יותר.
טיעונים נגד רעמסס השני כפרעה של יציאת מצרים
לא ניתן ליישב את ציר הזמן המקראי של מלכים א' ו':א' עם תקופת שלטונו, שהחלה יותר מ-150 שנה אחרי התאריך המקראי המוצע. ובדומה לאמנחותפ, גם ברשומות רעמסס השני חסרות ראיות היסטוריות או ארכיאולוגיות ישירות ליציאת מצרים.
חוקרים מציינים כי השם "רעמסס" המופיע בטקסט עשוי להיות אנכרוניזם (שם שניתן לעיר מאוחר יותר על ידי עורכי המקרא). הראיות מחורבן ערים כמו יריחו מצביעות על תאריכים מוקדמים מדי מכדי להתאים ליציאה מאוחרת בתקופת רעמסס.
כך שבהתחשב בראיות בעד ונגד שני המועמדים העיקריים, נראה כי סביר יותר שאמנחותפ השני הוא היה פרעה של יציאת מצרים. למרות שחלק מהראיות נסיבתיות, הטיעונים בעדו נראים כמתאימים להקשר הרבה יותר מאשר החלופה.
הראיה הממשית היחידה לרעמסס כפרעה של יציאת מצרים היא האזכור של פיתום ורעמסס בשמות א':י"א. סביר להניח שעורכים מאוחרים של ספר שמות השתמשו בשם האנכרוניסטי כדי להפוך את הפסוק לרלוונטי יותר לתקופתם. תאריכי החורבן השנויים במחלוקת של ערי כנען מוקדמים מדי מכדי להתאים לשלטונו של רעמסס, מה שאומר שלא נותרה סיבה משמעותית לראות בו את הפרעה של יציאת מצרים.
