למקום הקטן הזה בצפון אתיופיה יש נהר ירדן משלהם וקבר צלוב משלהם. אבל גם – 11 כנסיות, מלפני 900 שנה, שאף אחד לא יודע איך נחצבו בסלעים שמסביב…
יש כפר אחד שמח בהחלט בעולם – לׇאלִּיבֶּלָּה (ላሊበላ) באזור לאסטה, בקצה המזרחי של היישוב של אנשי האמהרה באתיופיה. בתחילת המאות ה-12-13, אחד מקיסרי אתיופיה, שהפך אותה לבירתו, בנה כאן יותר מתריסר כנסיות כאר כל המקדשים נחצבו בסלעים.
מאז עברו הרבה מים מתחת לגשר, בירת מלכי אתיופיה עברה קודם לגורגורה, אחר כך לגונדר, אחר כך לאדיס אבבה, ולׇאלִּיבֶּלָּה שוב הפכה לכפר רגיל. אבל בניגוד לכפרים אתיופיים רבים אחרים, הנשענים על עבודת איכרים קשה, ללׇאלִּיבֶּלָּה יש את הכנסיות שלה — ואת התיירים שבאים מכל העולם כדי לראותן.
הארון הגנוב
האגדה המקראית המפורסמת על מלכת שבא מספרת שהיא הגיעה "וַתָּבֹא יְרוּשָׁלְַמָה, בְּחַיִל כָּבֵד מְאֹד, גְּמַלִּים נֹשְׂאִים בְּשָׂמִים וְזָהָב רַב-מְאֹד, וְאֶבֶן יְקָרָה; וַתָּבֹא, אֶל-שְׁלֹמֹה, וַתְּדַבֵּר אֵלָיו, אֵת כָּל-אֲשֶׁר הָיָה עִם-לְבָבָהּ" (מלכים א', פרק י, פסוק ב'), ואחר כך נתנה מתנות ויצאה לארץ.
אבל האפוס האתיופי "כְּבְּרַ נַגַשְׂתּ" ("כבוד המלכים") אומר שהמלכה לא רק שוחחה עם שלמה, אלא גם חלקה איתו את מיטתה, ומאוחר יותר ילדה לו בן, מנליק. בצעירותו נסע לירושלים, שלמה זיהה את בנו וקיבל אותו במלכות, וכאשר החליט מנליק לחזור הביתה, ציווה על הבנים הגדולים של האצילים ביותר ללכת עמו.
הם, שביקשו לשמור על זכר יהודה, לקחו בסתר את ארון הברית עם לוחות הברית המאוחסנים בו אל מחוץ לבית המקדש בירושלים בלילה ולקחו אותו עמם. ברגע שהארון הגיע לאתיופיה, כפי שכותב הכְּבְּרַ נַגַשְׂתּ, "לב העם נצנץ למראה ציון, ארון ה', ואנשי אתיופיה דחו את אליליהם, והם סגדו לבוראו. אלוהים, שברא אותם. והגברים האתיופים נטשו את מעשיהם, ואהבו צדקה וצדק, אהובי אלוהים" ("כְּבְּרַ נַגַשְׂתּ", 87).
אתיופיה העתיקה היא אחת המדינות הבודדות, יחד עם ממלכת הכוזרים, מגוונות מבחינה אתנית שבהן אומצה היהדות כדת רשמית. וכאשר במאה הרביעית עברה ממלכת אקסום השוכנת בצפון המדינה מיהדות לנצרות, אתיופיה הפכה למדינה השלישית בעולם בה הוכרה הנצרות כדת המדינה, אחרי ארמניה והאימפריה הרומית.
פנייה זו קיבלה חיזוק לא רק על ידי האמונה כי על אדמת אתיופיה הוסתר ארון הברית, אלא גם על ידי האפוקריפה המתפשטת במהירות, שקבעה כי במהלך המסע למצרים, המשפחה הקדושה – יוסף ומריה עם התינוק ישו – הגיעה לאתיופיה ומצאה מקלט בחופיו הצפוניים של אגם טאנה האתיופי…
2. כדי להגיע לקבוצת המקדשים בגדה המזרחית של נחל הירדן צריך לעבור במנהרת סלע ארוכה. צילום: JUAN MANUEL CASTRO PRIETO / AGENCE VU / FOTOLINK.
| מולדת הקפה?
גידול בעלי חיים הוא אחד ממקורות ההכנסה העיקריים של האיכרים בלׇאלִּיבֶּלָּה: הם מגדלים בקר, עיזים וצאן. בנוסף לבשר, הם מוכרים מגוון מוצרי עור ומזכרות. ישנם שלושה גידולים נוספים שגדלים באזור לׇאלִּיבֶּלָּה, שכל אחד מהם מפורסם בדרכו שלו. הראשון הוא קפה: הייצוא שלו מהווה רבע מסך הייצוא של המדינה (באתיופיה עצמה מקובל בדרך כלל שהמדינה היא מקום הולדתם של פולי הקפה). השני הוא חאט: לעלים של צמח זה יש השפעה נרקוטית קלה. השימוש בהם במדינה אינו אסור על פי חוק, ורוב העלים שנאספו נשלחים לג'יבוטי השכנה. השלישי הוא פלפל. יש להגיע לשוק ולנצח את המוכר כדי שיראה לך איך מכינים תערובת חריפה אתיופית מתריסר מרכיבים: פרחים, כמה גרגירים מיוחדים או קשרי שרף, בתוך הקליפה העמידה של איזה עץ. |
מסומן בדבורים
ההיסטוריה של אתיופיה של ימי הביניים לא הייתה רגועה כלל. חלק מהקהילות לא התנצרו, המשיכו לדבוק ביהדות, ובסופו של דבר, בשנות 960, הצליחו החיילים המאוחדים בהנהגתה של המלכה גודית (נציגת הקבוצה האתנית אגאו) להרוס את הממלכה הנוצרית של אקסום. החלה תקופה של פיצול פוליטי ומלחמות פנימיות. כתוצאה מכך, באזור לאסטה ובסביבתה חלה התחזקות הדרגתית של שושלת זגווה – אנשים מאגאו, שנטו לסגוד לנצרות.
המפורסם ביותר מבין שליטי שושלת זגווה היה גברה מסקל, שקיבל את הכינוי לׇאלִּיבֶּלָּה. בשפת אגאו פירוש המילה הזו בערך: "דבורים המקיימות את ריבונותו הגבוהה". על פי האגדה, מיד לאחר הלידה, נחיל של דבורים עף לעריסה של הילד, אך לא נשך את התינוק, אלא הסתובב מתוך כבוד והאם ראתה בכך סימן טוב.
לפי דברי הימים האתיופיים, הוא שלט במשך 40 שנה, והיסטוריונים מציבים את שלטונו בשנים 1185–1225. כאשר ירושלים הצלבנית נכנעה לשליט המוסלמי צלאח א-דין בשנת 1187, תכנן לׇאלִּיבֶּלָּה לשחזר את העיר הקדושה על אדמת אתיופיה.
לפי אגדה אחת, המלך בצעירותו עלה לרגל למזרח התיכון והוקסם מעיר הקודש, ולפי אחרת הופיעה לפניו ירושלים בחלום, אך בפירוט רב, עם כל הפרטים. בתקופה קצרה נחצבו בסלעים בכפר רוחה, ששמו שונה לשם לׇאלִּיבֶּלָּה לכבוד המלך, יותר מעשר כנסיות: עם עמודים, אולמות פנימיים מרווחים ותבליטים.
העבודה בוצעה בקנה מידה גדול, מורכב מבחינה טכנית, ועדיין לא ברור כיצד הצליחה לׇאלִּיבֶּלָּה ליצור יצירות מופת כאלה. אחרי הכל, כמעט אלף שנים חלפו מאז יצירת אנדרטאות אתיופיות קודמות באבן, מעוטרות בתבליטים של סטלות מונוליטיות של אקסום בגובה של יותר מעשרים מטרים, והמסורות של בניית אבן אבדו.
לכן, נפוצו גרסאות פופולריות שלׇאלִּיבֶּלָּה פנתה לעזרה חיצונית כלשהי לבניית הכנסיות הללו. לפי אחת מהן, שנפוצה בקרב המונופיזיטים האתיופים, נעזר המלך בבנייה על ידי מלאכים. לדברי אחרים, הטמפלרים עזרו ליצור את הכנסייה בלׇאלִּיבֶּלָּה. אבל מה יכול למשוך אותם לאתיופיה הרחוקה? לפי אגדות מקומיות, דווקא אותו ארון הברית! ואם הסיפור על ביקורו של לׇאלִּיבֶּלָּה בירושלים נכון, אז שם הוא, עקרונית, יכול היה לפגוש את הטמפלרים, שחלקם, לאחר נפילת העיר, יכלו למצוא מקלט באתיופיה הנוצרית.
| אוצר הידע הסודי.
הריחוק ממרכזי המאבק האידיאולוגי החשובים ביותר שימר בנצרות האתיופית דוגמות ומנהגים רבים שנעלמו מזמן בשאר העולם הנוצרי. אתיופיה היא אוצר שלא יסולא בפז עבור היסטוריון של הנצרות הקדומה: באימפריה הרומית – שטח ההפצה העיקרית של הדת – במהלך המאבק בכפירות והיווצרות קאנון כנסייתי אחד, כמעט כל ספרי הדת הלא קאנוניים ביוונית ולטינית נהרסו. כתוצאה מכך, טקסטים רבים של עידן זה, בעיקר על אזוטריות נוצרית, המראים קו דק מאוד בינה לבין האפוקליפטיות היהודית, כמו גם הגנוסטיקה, הגיעו אלינו רק בתרגומים אתיופיים עתיקים לשפת הג'אז. נכון, די קשה לתארך ספרים בכתב יד אתיופי: בניגוד לכתבים רבים, אצל סופרים אתיופיים כמעט ולא כתבו את שמם וכמעט אף פעם לא צוינה השנה שבה נוצרה הרשימה. אולם בעמוד האחרון של הספר מצוין בדרך כלל שהסופר ביצע אותו בהוראת בישוף או כהן גדול כזה או אחר של בית המקדש — ובשמו אפשר, לאחר סינון הר של דברי הימים אחרים, עדיין לתארך את כתב היד. |
זעמו של גיורגיס
אחד המטיילים האירופאים הראשונים שראו את הכנסיות החצובות בסלע של לׇאלִּיבֶּלָּה בשנות ה-20 של המאה ה-20, הכומר הפורטוגזי פרנסיסקו אלוורס, כל כך נדהם מהן עד שבתיאורו ציין: "אני אפילו מפחד לכתוב עליהן, כי אף אחד לא יאמין לי. אבל אני נשבע באלוהים שמה שאני כותב הוא נכון".
הכנסייה היפה ביותר של לׇאלִּיבֶּלָּה היא ביתה גיורגיס. על פי האגדה, הקדוש גיורגיס הופיע לגברה מסקל בחלום ושאל בחומרה: "מדוע, הו המלך, לא הקדשת לי אף אחת מהכנסיות?" השליט המבוהל הבטיח לבנות כנסייה שתפארתה תשרוד שני עולמות ומאות שנים וחצב בניין בצורת צלב בגובה 12 מטר במעמקי סלע איתן.
מרחוק, הכנסייה הזו אינה נראית: גג המקדש נמצא בגובה הרגל. רק כשמתקרבים רואים צלב אבן באדמה. זה מה שיש: כנסייה שאינה מתנשאת מעל פני האדמה, אלא מעמיקה: ירידה צרה מפותלת, חצובה בסלע, מובילה אל הכניסה.
כנסיית ביתה גיורגיס ממוקמת בנפרד משאר המקדשים, ניצבת לאורך גדות נחל הכפר, אשר לׇאלִּיבֶּלָּה כינתה ירדן. על אותה הגדה של הכנסייה, נמצא המקדש הגדול ביותר – בית המושיע (ביתה מדהאנה עלם). בגודל של 30X20 מטרים, מוקפת בשבעים עמודים, חמישה פסים בתוכנית, המבנה מדהים בקנה המידה שלו וגם בחלל הפנימי האפל מאוד שלו, שנחתך רק על ידי קרני אור מחלונות קטנים בצורת צלב.
האוצר החשוב ביותר של ביתה מדהאנה עלם הוא הצלב של לׇאלִּיבֶּלָּה, שנדרשו כ-10 ק"ג של זהב, ואין זה מפתיע שבאמצע שנות התשעים זה הגיע לסיפור בלשי. אספן בלגי אחד מאוד רצה להכניס את הצלב לאוסף העתיקות שלו ורמז לסוחר עתיקות באדיס אבבה שהוא לא יעמוד במחיר. הוא הגיע להסכם עם אחד מתושבי לׇאלִּיבֶּלָּה, שהחל לשכנע את ראש הכנסייה להוציא את הצלב המופלא מהמקדש כדי לברך את בתו החולה קשה.
הכומר הסכים לבסוף ולילה אחד לאחר התפילה לקח את הצלב מהאוצר, בירך את הילדה ואז נרדם לפתע – ככל הנראה, העותר החליק משהו לתוך התה שלו. הצלב הועבר מיד לאדיס אבבה ולאחר מכן לבלגיה. פרצה שערורייה ענקית. ההתדיינות נמשכה שנתיים, הבלגי נשבע שהוא קונה ישר ולא יודע דבר על הגניבה. בסופו של דבר, ממשלת אתיופיה החזירה לבלגי את הכסף ששולם עבור הפריט: 25,000 דולר, והצלב חזר לביתה מדהאנה עלם.
כנסייה נוספת בקבוצה זו – ביתה מריאם (בית מריה) – מעניינת בשל התבליטים והשרידים של ציורי קיר מהמאה ה-13, העתיקים באתיופיה, בשל העובדה שבאחד הקמרונות יש תבליט נשר קיסרי דו-ראשי וחלונות מגולפים, שרבים מהם עשויים לא רק בצורת צלב, אלא גם בצורת צלב קרס. הכנסייה הבאה היא ביתה גולגתא (בית הגולגולת). בו, מוסתר בקפידה מן החול, מאחורי הפרגוד הסגול בקודש הקודשים, נמצא קברו של לׇאלִּיבֶּלָּה. ומאחורי הכנסייה הזו על מדרון הסלע, כמו בירושלים, טוענים כי נמצא קברו של הצלוב.
למבקרים במקום, לאחר חציית גשר הירדן מגיעים לתוך מנהרה ארוכה בסלע, המתפתלת בין תאי נזירים חצובים בגומחות ומובילה למקדשים בגדה השנייה. מבין קבוצת הכנסיות הזו, המעניין ביותר הוא ביתה אבא ליבאנוס. לפי האגדה, אשתו של לׇאלִּיבֶּלָּה, יחד עם המלאכים, בנו אותו בלילה אחד בלבד. כנסייה זו בדרך כלל סגורה לתיירים והכומר פותח אותה רק על פי בקשה דחופה, מסיר באופן אישי את הברגים העתיקים מדלתות המקדש, ולאחר מכן מציג באהבה את ספרי הכנסייה העתיקים.
כנסייה נוספת ממוקמת בכפר השכן לׇאלִּיבֶּלָּה, Neakuto Leab, על שם יורשו של בונה ירושלים האתיופית על כס המלוכה. כנסייה זו בנויה במערה מתחת לסלע גבוה. הנס העיקרי ב-Neakuto Leab הוא המים הקדושים הנוזלים דרך כל עובי הסלע ומטפטפים מתקרת המערה. וזה לא מפתיע שזה המקום שבו מנסים לבקר הרבה עולי רגל המגיעים ללׇאלִּיבֶּלָּה מכל רחבי אתיופיה ומחוצה לה.
ישנן הרבה גומחות ומערות חצובות בסלעים מסביב לכנסיות של לׇאלִּיבֶּלָּה שבהן מתגוררים נזירים. חלק מהתאים האלה נסגרים בדלת תלויה ישירות על הסלע, וחלק לא, ואז אפשר לראות את ספרי התפילה שוכבים בפנים, מיטה פשוטה, עץ מברשת שנערם בפינה. ואיפשהו יש שלדים: לעתים קרובות תא של נזיר הופך לקברו, ואף אחד לא מפריע לעצמות המונחות בו.
2. לפני התפילה מגיעים חברי קהילה רבים אל חומות הכנסיות עם נרות בידיהם.
צילום: JUAN MANUEL CASTRO PRIETO / AGENCE VU / FOTOLINK.
| ארון הברית: עדיין באתיופיה?
על פי המסורת האתיופית, ארון הברית, שנישא על ידי מלוויו של מנליק מירושלים לאתיופיה, עדיין שמור בקפלה מיוחדת בכנסיית מריה הקדושה מציון בעיר אקסום שבארצות תיגראי. המקום הזה נחשב כל כך קדוש שאסור לנשים אפילו להתקרב לגדר שלו. איש אינו רשאי להיכנס לקפלה עצמה מלבד שומר הארון. הנזיר המחזיק בעמדה זו מבעיר קטורת מול ההיכל, ורק לו יש את הזכות לראות את ארון הקודש, שלעולם אינו מוצא מהקפלה. שומר הארון נושא את הציות הזה לכל חייו ולפני המוות הוא עצמו בוחר את יורשו. אחד הנזירים, שהבחירה הזו נפלה לידו, אפילו ברח אל ההרים – גורלו נראה לו כה קשה – אך הוא נתפס והוחזק בשלשלאות ליד ארון הקודש במשך זמן רב. בשנת 2009, במהלך ביקורו של הפטריארך של הכנסייה האתיופית באיטליה ובוותיקן, עלו חששות כי הוא מוכן לכאורה להעביר את ארון הברית למוזיאון מיוחד באקסום ולפתוח אליו גישה כדי למשוך עוד צליינים ותיירים. מה הוביל לשערורייה חמורה באתיופיה והפטריארכיה מיהרה להצהיר שמעולם לא היו לה תוכניות כאלה. |
בוקר בלׇאלִּיבֶּלָּה
כשמגיע הבוקר בלׇאלִּיבֶּלָּה ואוויר ההרים הצלול מעל הגבעות שמסביב הופך לזמן קצר ורוד, תיירים נלקחים לכנסיות והמקומיים מגיעים לעבודה (למרות זרימת המבקרים המתמדת, רוב האוכלוסייה חיה מחקלאות).
שמחה אתנוגרפית נפרדת היא להתבונן בתנועה הכאוטית בכביש הראשי: הוא מלא בפרות, חמורים, כלבים, עגלות, תרנגולות, אנשים – ואף אחד לא שם לב למכוניות. משום מה, בצד הכביש המאובק, ולא מאחורי הבית, נשים אוהבות לזרוק דגנים ופלפל יבש, ותופסות כמעט חצי מהרחוב.
בצד השני, צד הדרך תפוס על ידי חמורים, כך שמיניבוס חולף עוצר לא בקצה, אלא במרכז הכביש כדי לאסוף נוסעים. לאורך הרחוב, וגם לאורך הכביש, מתרוצצים איכרים הלוך ושוב, וכל אחד נושא על כתפיו – חלקם לאורך, חלקם לרוחב – מקלות ארוכים שהם קושרים אליהם את מזוודותיהם. הקצוות של המקלות האלה לפעמים בולטים עד כדי כך שהפגיעה בהם עם מכונית היא קלה כמו הפגזת אגסים, אבל לנהוג סביבם זו אומנות מיוחדת.
בימים שבהן מתקיימות חתונות, נהוג בקרב המונופיסטים האתיופיים, בניגוד לאורתודוקסים ולקתולים, לערך תענית שלא נמשכת 40 יום, אלא 55, וערבו, בסוף ינואר, מתקיימות בכפר מדי יום כמה חתונות. העשירים יותר מזמינים טקס חתונה בכנסיית ביתה גיורגיס, ולעתים קרובות הזוג הטרי מגיע ללׇאלִּיבֶּלָּה מרחוק בשביל זה.
טקס החתונה באמת נראה מאוד יפה. את התהלוכה, היורדת מהמצוק אל המצוק שמעל הכנסייה, מובילה מקהלת נזירים בגלימות סגולות. מאחוריהם נמצאים החתן והכלה לבושים בלבן, מתחבאים מעין הרע מתחת למטריה עמוקה, ואחר כך כל קרובי המשפחה וחצי מתושבי הכפר הסקרנים. לאחר הירידה, כולם עומדים בתור על הצוק שמעל הכנסייה ומתחילים לשיר מזמורי חתונה. ככלל, הטקס נערך בשעות הערב, כאשר החום שוכך והשמש הרכה שלפני השקיעה מאריכה את צללי הזמרים על קירות הכנסייה.
אבל כנסיית לׇאלִּיבֶּלָּה חיה לא רק מחתונות: לׇאלִּיבֶּלָּה היא מוקד משיכה לעולי רגל אתיופים. מכפרים רחוקים, ברגל, דרך ההרים, הם מגיעים לכאן עם תרמילים על הכתפיים. רובן נשים שבאות להתפלל לאלוהים להולדת ילד, בריאות, אושר…
2. כומר לׇאלִּיבֶּלָּה. צהוב סימל באופן מסורתי את הכנסייה והאמונה באתיופיה.
מקור: JUAN MANUEL CASTRO PRIETO / AGENCE VU / FOTOLINK.
מהשקיעה ועד הזריחה
Give me one dollar!
כמובן, אין כאן המוני תיירים – אחרי הכל, זו לא ונציה בעונת השיא, אבל יש הרבה. וקודם כל, שמים לב לקבוצות ההכרחיות של היפנים. הם מקפידים על כל הוראות ההיגיינה של ספרי ההדרכה: הם לובשים גרביים סינתטיים עבים (אי אפשר להיכנס לכנסיות אתיופיות עם נעליים, ומדריכי ההדרכה מזהירים מפני פרעושים שכאילו חיים על המחצלות בכנסיות), מכונות הנשמה, וגם מרססים את עצמם עם סוג של "דיכלורבוס". רבים מהם אוכלים רק את האוכל שלהם, שהובא מאדיס אבבה, או אפילו מטוקיו: המדריך נותן "מנות מיוחדות" כאלה לקבוצה בשעה היעודה.
בנוסף ליפנים, היפים עם ראסטות וכובעי ראסטפארי (אתיופיה היא מרכז הרסטפאריזם) וטרמפיסטים חופשיים, מותשים מהחום, התרמילים ותשומת הלב האובססיבית של הילדים המקומיים, מושכים מיד תשומת לב בלׇאלִּיבֶּלָּה. אבל התמונה הרגילה היא של ג'יפ עם זוג תיירים, שאוסף אותם בשדה התעופה ולוקח אותם בין כנסיות למלון.
מדריכים, נהגים, מוכרי מזכרות, צוות המלון וסוכני חברת התעופה המקומית אתיופיאן איירליינס מהווים חלק גדול מעשרת אלפים אנשי אוכלוסיית לׇאלִּיבֶּלָּה. אבל הקבוצה החברתית הבולטת ביותר כאן היא ילדים. הם תמיד גלויים: או שהם משחקים בחצרות בית הספר במדים יפים (לכל בית ספר מדים משלו, המשמש אותו סימן לרוח תאגידית וליריבות בין-בית ספרית כמו העניבה המפורסמת של איטון), או בעודם מתקבצים ככנופיה וסובבים סביב נתיירים. כל אורח בלׇאלִּיבֶּלָּה, ברגע שהוא יוצא מהמכונית, שומע מיד את זעקות הילדים: You! You! Give me one dollar! You! — ביטוי זה יכול להיחשב כסמל לא רשמי של העיר.
אבל אל תחשבו שילדי לׇאלִּיבֶּלָּה מתעניינים בתיירים רק כמקור הכנסה — תקשורת עם אנשים חדשים לא פחות חשובה להם. מספיק להראות לכל ילד מקומי את הצילום שלו על מסך המצלמה — וכל הלהקה של חבריו יתחילו לדון בהתלהבות על הבעת הפנים שבתמונה. ואם תציירו איזושהי ציפור יונה א-לה פיקאסו במחברת בית ספר שחולק על ידי מישהו, אז זה יהיה מקור לגאווה אמיתית עבור בעלי המחברת. אחרי הכל לׇאלִּיבֶּלָּה היא הרבה יותר מסתם מאבן שואבת לתיירים, יש בה קסם מסתורי בלתי מוסבר, מעין פנינה תרבותית קסומה.
אם משתמשים בתוכן כלשהו מתוך HistoryIsTold, באופן חלקי או מלא, יש לספק תמיד קישור לחומר המקור.
