תאמל״ק לי
לא רק היהודים מצאו את עצמם קמים בבוקר ומגלים שכל הקהילה שלהם מואשמת ברצח פולחני מזעזע, רק בגלל הדת והמוצא שלכם… • תהליך משפטי סוער בסוף המאה ה־19 חשף את פניה המכוערים של עלילת הדם ברוסיה הקיסרית, כאשר קבוצת איכרים מהקהילה האוּדמוּרטית מצאה עצמה נאבקת על חייה ועל כבודה אל מול מערכת משפטית מוטה.
5 במאי 1892. בשעות הבוקר המוקדמות, צעדה הילדה בת ה-12 מרתה גולוביזנינה בנתיב צר ומוזנח העובר בשטח ביצתי מיוער בדרכה לבקר את סבתה בכפר צ'וליה. לפתע, במרחק של כ־400 מטרים בלבד מקצה הכפר שלה, נתקלו עיניה במחזה שהיה נדמה לה בתחילה כשכרות שגרתית: גבר לבוש בגדי איכרים שכב על פניו לרוחב השביל, כששולי מעילו מכסים את ראשו. רק למחרת, כשחזרה באותו נתיב וראתה שהדמות לא זזה, גילתה את האמת המצמררת: לגופה המוטלת לא היה ראש.
המקרה המזעזע הזה פתח את אחת הפרשות המשפטיות המרתקות והכואבות בהיסטוריה של האימפריה הרוסית. מה שהחל כחקירת רצח פלילית הפך במהרה ל"פרשת מולטאן" – עלילת דם מודרנית שבה הואשמו בני הלאום האודמורטי (שכונו אז "וטיאקים") בהקרבת קורבן אדם לאלים הפגאניים.
רקע
בסוף המאה ה־19, בלב רוסיה הקיסרית, עשרה איכרים אודמורטים מצאו את עצמם בתוך סיוט משפטי שנמשך ארבע שנים.
מה עמד מאחורי הרצח המסתורי? איך סכסוך קרקעות פשוט הפך להאשמה בקורבן אדם? ואיזו הודאה מצמררת על ערש דווי חשפה את האמת עשרות שנים מאוחר יותר?
האירוע כונה בשם "פרשת מולטאן" והתרחש בין השנים 1892 ל-1896 במחוז מלמיז' שבפלך ויאטקה. במרכז הפרשה עמדו עשרה איכרים אודמורטים מהכפר מולטאן הישן (כיום כפר קורולנקו), שהואשמו ברצח פולחני של נווד רוסי בשם קונון דמיטרייביץ' מטיונין. האירוע העלה אל מעל פני השטח מתחים אתניים ודתיים ברוסיה של אותה תקופה והיה במוקד המאבק האינטלקטואלי של גדולי הרוח הרוסים למען הצדק.
זירת הפשע והחשדות הראשונים
לאחר גילוי הגופה על ידי מרתה והדיווח של אביה למשטרה, החלו חוקרי מחלקת משטרה המקומית לאסוף ראיות בשטח. הנרצח זוהה כקונון דמיטרייביץ' מטיונין, איכר מפלך קאזאן. החקירה הראשונית העלתה כי גופתו של מטיונין נמצאה בשטח השייך לקהילת הכפר צ'וליה, המאוכלס באיכרים רוסים. עד מהרה הועלתה טענה כי הקורבן היווה חלק בטקס פולחן פגאני של האודמורטים המקומיים.
אלא שחקירה מאוחרת יותר חשפה כי איכרים רוסים מצ'וליה (או מהכפר אניק, לפי גרסאות אחרות), שהיו נתונים בסכסוך קרקעות מר עם שכניהם האודמורטים מהכפר מולטאן הישן, החליטו לנצל את הרצח לטובתם. הם שיחדו את קצין המשטרה המקומי, העבירו את הגופה לשטחי מולטאן והפנו את האצבע המאשימה כלפי האודמורטים, תוך שהם טוענים כי מדובר בקורבן אדם פולחני.
הידעת?
הכפר שבו התרחשה הפרשה, מולטאן הישן, נקרא כיום "כפר קורולנקו" על שמו של הסופר ולדימיר קורולנקו, שמילא תפקיד מכריע בהוכחת חפותם של הנאשמים.
בניית כתב האישום והמשפטים הראשונים
התביעה, תחת הנהגתו של התובע נ.י. ראייבסקי מבית המשפט המחוזי בסראפול, אימצה בלהט את תיאוריית הרצח הפולחני. במשך 29 חודשים של חקירה מאומצת, ניסתה המערכת לאסוף עדויות שיתמכו בטענה המופרכת.
על פי גרסת המאשימים, הנאשמים השקו את קונון מטיונין עד לשכרות, תלו אותו בעודו בחיים והוציאו ממנו את איבריו הפנימיים ודמו לצורך "זבח סודי" ואולי אף לצורך שתיית הדם. בדצמבר 1894 נערך המשפט הראשון בעיר מלמיז' עם חבר מושבעים. בית המשפט זיכה שלושה מהנאשמים, אך הרשיע שבעה אחרים ברצח פולחני וגזר עליהם עבודות פרך (קטורגה).
האומללים הללו חייבים לצאת זכאים ולהשתחרר ללא קשר לשאלה האם ביצעו או לא ביצעו את המעשה המיוחס להם.
לב טולסטוי במכתב לא.נ. באראנוב
עורך הדין מ.י. דריאגין, ששימש כסנגורם של אנשי מולטאן, לא ויתר והגיש ערעור לסנאט המושל. הסנאט מצא ליקויים רבים בחקירה ובניהול המשפט, ביטל את גזר הדין והורה על משפט חוזר.
הסנאט המושל שימש הן כגוף מחוקק והן כערכאה עליונה לענייני משפט, שהתובע הכללי הרוסי היה כפוף לה.
המשפט השני התקיים בעיר יילבוגה בסתיו 1895 ושוב הסתיים בהרשעה: ארבעה נאשמים נשלחו ל-10 שנות פרך, שניים ל-8 שנים ואנדריי גריגורייב, קשיש בן 80, נדון לגירוש לסיביר.
הזיכוי המיוחל וההד הציבורי
העקשנות של הסנגור דריאגין הובילה לערעור נוסף, ובדצמבר 1895 ביטל הסנאט את החלטת בית המשפט בפעם השנייה. הפעם הועבר התיק לבית המשפט המחוזי בקאזאן והדיונים נקבעו לעיר הקטנה ממדיש, כנראה בניסיון של רשויות המשפט לצמצם את סיקור העיתונות וההשפעה הציבורית.
בין ה-28 במאי ל-4 ביוני 1896 נערך המשפט השלישי והמכריע. אף על פי שבית המשפט דחה את בקשות ההגנה לזמן מומחים אתנוגרפיים עצמאיים וקיבל עדויות שמיעה מצד התביעה, הפרשה כבר עוררה תהודה ציבורית אדירה. עיתונאים כמו א.נ. באראנוב וא.מ. ז'ירנוב פעלו ללא לאות להפצת העובדות.
באראנוב אף פנה לסופר המפורסם ולדימיר קורולנקו בבקשה לסיוע. דווקא התגייסותו של ולדימיר קורולנקו כסנגור פעיל, יחד עם חוות הדעת המקצועית של המשפטן א.פ. קוני, הטו את הכף. גם הסופר לב טולסטוי הביע תמיכה במכתב ששלח לבאראנוב, אם כי המכתב הגיע לאחר שהזיכוי כבר הוכרז. בסופו של יום, הנאשמים זוכו מכל אשמה ושוחררו.
חקירתו של קורולנקו וחשיפת האמת
לאחר המשפט, ולדימיר קורולנקו לא הסתפק בזיכוי והחליט להשקיע מכספו הפרטי בחקירה עצמאית כדי למצוא את הרוצחים האמיתיים.
קורולנקו עצמו הגיע, וכנראה עשה יותר מעבודת עיתונאי בלבד, אלא לקח על עצמו את תפקיד החוקר. הוא שיחזר את שלושת הימים האחרונים של הקורבן, דקה אחר דקה, עבר על כל התהליך, ראיין את כל העדים וקרא את מסמכי הנתיחה שלאחר המוות. לאחר מכן הגיע לבית המשפט והיה בטוח לחלוטין שהאנשים האלה חפים מפשע. אחרי הכל, הייתה כנסייה אורתודוקסית בכפר שלהם; הם היו אורתודוקסים במשך דורות רבים וייתכן שלא היו קורבנות באופן עקרוני. אבל במשפט השני הם הואשמו שוב. לאחר מכן קורולנקו עצמו הגיש עתירה למשפט חוזר, שכר עבורם מספר עצום של מאמרים על חשבונו וטען לטובתם בפני כל מוסד משפטי. בסופו של דבר, הם זוכו. אבל האשם מעולם לא נמצא. התיק היה כה מתוקשר, עד שהוא נלמד בבתי ספר למשפטים גם לאחר המהפכה. היו ספקולציות ששכנים תבעו שוב ושוב את אדמת הכפר מולטאן. המקרה עורר עניין לאומי וכולם עקבו אחר האירועים ותמכו באנשי הכפר האודמורטי, משום שקורולנקו הצליח לשכנע אנשים בנימה אחידה. העיקר כאן היה המאמרים שפרסם.
הממצאים של קורולנקו העלו שהרוצחים היו איכרים מהכפר אניק, שביקשו להשתלט על אדמות האודמורטים במולטאן.
ב־1897, פרופסור לרפואה משפטית בשם פ.א. פאטנקו קבע כי "קורבן האדם" היה למעשה בימוי שנועד לנקמה. רק בשנת 1932 פורסמו השמות האמיתיים של הרוצחים על ידי ההיסטוריון מ.ג. חוטיאקוב: טימופיי ואסיוקין ויאקוב קונשין. ואסיוקין הודה במעשה לפני מותו בפני הכומר פיוטר טוקמאצ'ב, והסביר כי המטרה הייתה לגרום לגירוש תושבי מולטאן וחלוקת האדמה שלהם לאנשי אניק.
הידעת?
ההוכחה הסופית לחפותם של האודמורטים הגיעה כאשר ראשו הכרות של מטיונין נמצא בקיץ 1896 בביצה שהתייבשה, במרחק צעדים ספורים בלבד מהמקום שבו נערכו החיפושים המקוריים.
תיאוריות חלופיות והקשר היסטורי
לאורך השנים הועלו גרסאות נוספות. הכומר ניקולאי בלינוב הציע בספרו משנת 1898 כי ייתכן והרצח היה קשור לטקס עממי של "טיהור מים" עקב מגפת כולרה (או טיפוס) שהשתוללה באזור, מתוך אמונה שהנחת ראש אדם במקור מים תנקה אותם. מנגד, היסטוריוגרפים סובייטים ראו בפרשה פרובוקציה ממשלתית שנועדה ללבות שנאה בין-אתנית כתגובה לתסיסת איכרים בפלך ויאטקה.
למרות שמועות עממיות וסיפורי נוסעים על מנהגים עתיקים של הרג קשישים או טקסים דומים, מעולם לא נמצאו סימוכין לקיומם של קורבנות אדם אצל האודמורטים במאה ה-19. חקירות קודמות משנות ה-50 של המאה ה-19 בנושאים דומים תמיד הסתיימו בהוכחת חפותם המלאה של הנאשמים.
כך או כך, פרשת מולטאן נותרה עדות עוצמתית לכוחה של דעה קדומה, אך גם לניצחון האמת והצדק בזכות נחישותם של אנשי רוח ומשפט.
ההיסטוריה מלמדת אותנו שגם מול מערכת משומנת של עלילות, האמת סופה לצוף – לפעמים ממש בתוך ביצה שהתייבשה.
אם הסיפור על המאבק לצדק בערבות רוסיה נגע בכם, אנו מזמינים אתכם להמשיך ולצלול לעומק ההיסטוריה באתר שלנו. אל תשכחו לשתף את הכתבה עם חובבי היסטוריה נוספים ולהירשם לניוזלטר שלנו כדי להבטיח שאף סיפור מרתק לא יחמוק מכם.
