רובין הוד: המיתוס והאגדה

רובין הוד הוא אחד הגיבורים האגדיים המפורסמים ביותר בפולקלור האנגלי, דמות של פורע חוק אציל שתמיד נתפסת כסמל למאבק בצדק חברתי. סיפוריו, ששזורים בערכים של מוסר, נאמנות ועזרה לחלש, הועברו בעל-פה ובכתב במשך מאות שנים. במרכז האגדה עומדת דמות של קשת וסייף מחונן, המוביל חבורה של פורעי חוק נאמנים, "האנשים העליזים", נגד יריבו המושבע, השריף מנוטינגהם. למרות שהסיפור המוכר לנו היום הוא תוצר של עיבודים רבים, השורשים של האגדה עתיקים ומורכבים.

פורע חוק אציל

רובין הוד הוא פורע חוק גיבור אגדי שתואר במקור בפולקלור האנגלי ובהמשך הופיע בספרות, בתיאטרון ובקולנוע. על פי האגדה, הוא היה קשת וסייף מיומן ביותר. בגרסאות מסוימות של האגדה, הוא מתואר כבעל ייחוס אציל, ובעיבודים מודרניים הוא לעיתים מוצג כמי שנלחם במסעות הצלב לפני שחזר לאנגליה וגילה שרכושו נלקח על ידי השריף מנוטינגהם. בגרסאות המוכרות העתיקות ביותר, הוא דווקא חבר במעמד אציל ומתואר באופן מסורתי כשהוא לבוש בירוק. כיום, הוא מזוהה בעיקר עם העמדה של "לגזול מהעשירים כדי לתת לעניים". אין גרסה קאנונית למיתוס של רובין הוד, מה שהוביל לכך שיוצרים שונים העניקו לעיבודים שלהם מסרים שונים לאורך המאות. העיבודים נעו לעיתים קרובות בין גרסה ליברטריאנית של רובין הוד, שנתפסה כמי שמתנגד למיסוי מדכא, לבין גרסה סוציאליסטית, שנתפסה כמי שמציע חלוקה מחדש של העושר. הראייה השנייה תואמת יותר את הייצוגים בתרבות הפופולרית של המאות ה-20 וה-21, ולכן היא המוכרת ביותר לרוב האנשים כיום.

במקור, רובין הוד אינו דמות אצילה. בבלדות העתיקות ביותר, המתוארכות למאה ה-15, הוא מתואר כחבר ממעמד היומן (Yeoman) – מעמד חברתי נמוך מזה של האצולה, אך גבוה מזה של האיכר הפשוט. דמותו המוקדמת היא פחות מורכבת ורומנטית מהדימוי המודרני: הוא אדם כועס ואלים, ובאחת הבלדות אף מתואר כיצד הוא תוקף את ג'ון הקטן (Little John) לאחר שהפסיד לו בתחרות קליעה למטרה. הקשר המפורסם של רובין הוד למעמד האצולה, וכינויו כ"רוברט, רוזן הנטינגדון", הופיע רק במאה ה-16. עיבודים אלה, כמו המחזות של אנתוני מונדיי, ניסו לשדרג את מעמדו החברתי ולהפוך אותו לדמות הרואית יותר וכך להשריש את דימויו כלוחם צדק ממעמד גבוה שאיבד את נחלתו.

אחת התפיסות המודרניות המרכזיות של רובין הוד, "לגזול מעשירים כדי לתת לעניים", אינה חלק מהבלדות המוקדמות. במיתוס המקורי, רובין אמנם תומך בחלשים ומסייע לאבירים נזקקים, אך הוא לא מוצג כמי שמבצע חלוקת עושר שיטתית. רעיון זה התפתח בהדרגה, במיוחד במאות ה-19 וה-20, והשתלב בתפיסה של רובין הוד כדמות סוציאליסטית. יחד עם זאת, ישנם עיבודים אחרים המציגים אותו כדמות ליברטריאנית, המתנגדת למיסוי רודני ולשלטון עריץ.

הבלדות העתיקות מתארות את נאמנותו של רובין למלך אדוארד, אך בגרסאות המאוחרות יותר, ובעיקר במאה ה-16, הוא משויך למלך ריצ'רד לב הארי (King Richard the Lionheart), הנעדר מארצו במסע הצלב השלישי. בתקופה זו, רובין נלחם ברודנותו של הנסיך ג'ון, אחיו של ריצ'רד, בשיתוף פעולה עם השריף מנוטינגהם, שנוא נפשו.

חבורת הגיבורים והדמויות המשניות

באמצעות סיפורים חוזרים, תוספות וגרסאות שונות, נוצר מארג שלם של דמויות מוכרות המזוהות עם רובין הוד. אלו כוללות את אהובתו, מריאן הבתולה; את חבורת פורעי החוק שלו, "האנשים העליזים"; ואת יריבו הראשי, השריף מנוטינגהם. השריף מתואר לעיתים קרובות כמי שמסייע לנסיך ג'ון בהשתלטות על כס המלכות של המלך ריצ'רד, הנעדר אך החוקי, שלרובין הוד נשאר נאמן לו. הוא הפך לדמות עממית פופולרית בשלהי ימי הביניים, ותמיכתו באנשי הפשוטי העם והתנגדותו לשריף הם חלק מהתכונות המוקדמות ביותר שתועדו באגדה, בעוד האינטרסים הפוליטיים שלו והשתייכותו לתקופה האנגווינית התפתחו במאות מאוחרות יותר. הבלדות המוכרות העתיקות ביותר הכוללות אותו הן מהמאה ה-15.

דמויות מפתח שהפכו לחלק בלתי נפרד מאגדת רובין הוד היו:

• מריאן הבתולה (Maid Marian): אהובתו של רובין הוד, שהצטרפה לאגדה רק במאה ה-16 דרך מחזות "משחקי מאי" (May Games).
• הכומר טאק (Friar Tuck): כומר שמנמן, עליז ומלא שמחת חיים, שהופיע בגרסאות מאוחרות יותר של האגדה.
• האנשים העליזים (Merry Men): חבורת פורעי החוק הנאמנה של רובין, שכוללת את ג'ון הקטן, מאץ' בן הטוחן וויל סקרלט.

היסטוריונים ופולקלוריסטים דנים מזה מאות שנים בשאלה האם רובין הוד היה דמות היסטורית אמיתית. קיימות מספר השערות על דמויות אמיתיות שנשאו שמות דומים, אך אין ראיות חד-משמעיות. יש הסוברים כי "רובין הוד" היה כינוי כללי שניתן לפורעי חוק באנגליה של ימי הביניים. האזכור הברור הראשון ל"שירי רובין הוד" מופיע בשיר האנגלי "פירס הפועל" (Piers Plowman), שנכתב בסביבות שנות ה-70 של המאה ה-14. וההיסטוריה המורכבת של רובין הוד משקפת את השינויים התרבותיים והחברתיים שעברה החברה האנגלית, ומאפשרת להבין כיצד אגדה עממית עתיקה הופכת לאחד מהמיתוסים הגדולים ביותר של התרבות המערבית.

מקורות האגדה, כמו גם ההקשר ההיסטורי שלה, נדונו במשך מאות שנים. קיימות התייחסויות רבות לדמויות היסטוריות עם שמות דומים שהוצעו כראיה אפשרית לקיומו, חלקן מתוארכות לסוף המאה ה-13. היסטוריונים וחוקרי פולקלור העלו לפחות שמונה מקורות סבירים לסיפור, כולל השערות ש"רובין הוד" היה שם בדוי כללי ששימש או התייחס לשודדים.

ההתייחסות הברורה הראשונה ל"חרוזים של רובין הוד" היא מהשיר ״פירס הפועל״, שחושבים שהולחן בשנות ה-70 של המאה ה-14, וזמן קצר לאחר מכן מופיע ציטוט של פתגם נפוץ מאוחר יותר: "רבים מדברים על רובין הוד ומעולם לא ירו בקשת שלו", בחיבור תגובתו של האח דאו (סביבות 1402) ותלונה בחיבור עשירים ועניים (1405–1410) שאנשים מעדיפים להקשיב ל"סיפורים ושירים של רובין הוד" מאשר להשתתף במיסה. רובין הוד מוזכר גם בכתב לולרדי (Lollard tract) המתוארך למחצית הראשונה של המאה ה-15, לצד גיבורי פולקלור אחרים כמו גיא מווריק, בביס מהמפטון וסר ליבאוס.

עם זאת, העותקים העתיקים ביותר ששרדו מהבלדות הנרטיביות מתוארכים למחצית השנייה של המאה ה-15 או לעשור הראשון של המאה ה-16. בתיאורים מוקדמים אלו, תמיכתו של רובין הוד במעמדות הנמוכים, מסירותו למריה הבתולה ויחסו המיוחד לנשים, מיומנותו יוצאת הדופן כקשת, התנגדותו לכמורה, ואיבתו המיוחדת כלפי השריף מנוטינגהם כבר ברורים. ג'ון הקטן, מאץ' בן הטוחן וויל סקרלט (כוויל "סקרלוק" או "סקתלוק") כולם מופיעים, אם כי עדיין לא מריאן הבתולה או הכומר טאק. הכומר הוא חלק מהאגדה מאז לפחות סוף המאה ה-15, כשהוזכר בתסריט של מחזה רובין הוד.

בתרבות הפופולרית המודרנית, רובין הוד נתפס בדרך כלל כבן זמנו ותומך של המלך ריצ'רד לב הארי מהמאה ה-12, כשרובין נאלץ לחיות כפורע חוק בתקופת שלטונו הרע של אחיו ג'ון, בזמן שריצ'רד היה במסע הצלב השלישי. תפיסה זו צברה פופולריות לראשונה במאה ה-16, אך אינה נתמכת על ידי הבלדות המוקדמות ביותר. האוסף המוקדם ״מעללי רובין הוד״ קורא למלך 'אדוארד'; ולמרות שהוא מראה שרובין הוד מקבל את חנינת המלך, הוא מתכחש לה מאוחר יותר וחוזר ליער הירוק. הבלדה העתיקה ביותר ששרדה, ״רובין הוד והנזיר״, נותנת אפילו פחות תמיכה לייצוג של רובין הוד כתומך במלך האמיתי. החוקרים מייחסים בדרך כלל את התקופה של הבלדות המוקדמות למאות ה-13 או ה-14, אם כי ידוע שהן לא בהכרח עקביות מבחינה היסטורית.

הבלדות המוקדמות גם ברורות למדי לגבי מעמדו החברתי של רובין הוד: הוא יומן. למרות שמשמעות המונח השתנתה עם הזמן, וכללה משרתים חופשיים של אציל ובעלי אדמות קטנים, הוא תמיד התייחס לפשוטי העם. מהותו בהקשר הנוכחי הייתה "לא אביר ולא איכר או 'חוואי' אלא משהו באמצע". בעלי מלאכה (כמו טוחנים) היו בין אלה שנתפסו כ'יומן' במאה ה-14. מהמאה ה-16 ואילך, היו ניסיונות לשדרג את רובין הוד למעמד האצולה, כמו ב״כרוניקה המורחבת״ של ריצ'רד גרפטון; אנתוני מונדיי הציג אותו בסוף המאה כרוזן מהנטינגדון בשני מחזות משפיעים ביותר, וכך הוא עדיין מוצג בדרך כלל בעיבודים המודרניים.

האגדה הועברה גם באמצעות 'משחקי רובין הוד' או מחזות שהיו חלק חשוב מחגיגות המאי דיי של ימי הביניים המאוחרים וראשית העת החדשה. התיעוד הראשון של משחק רובין הוד היה בשנת 1426 באקסטר, אך ההתייחסות אינה מציינת כמה מנהג זה היה ישן או נפוץ באותה תקופה. ידוע שמשחקי רובין הוד פרחו במאות ה-15 וה-16 המאוחרות. נהוג לטעון כי מריאן הבתולה וכומר עליז (שניתן לזהות לפחות חלקית עם הכומר טאק) נכנסו לאגדה דרך משחקי מאי.

בלדות וטקסטים מוקדמים

הטקסט העתיק ביותר ששרד מבלדת רובין הוד הוא ״רובין הוד והנזיר״ מהמאה ה-15. הוא נשמר בכתב היד Ff.5.48 של אוניברסיטת קיימברידג'. נכתב לאחר 1450, והוא מכיל רבים מהאלמנטים שעדיין קשורים לאגדה, מהתפאורה של נוטינגהם ועד לאיבה המרה בין רובין לשריף המקומי.

הגרסה המודפסת הראשונה היא ״מעללי רובין הוד״ (סביבות 1500), אוסף של סיפורים נפרדים שמנסה לאחד את הפרקים לנרטיב רציף אחד. לאחר מכן מגיע ״רובין הוד והקדר״, הכלול בכתב יד משנת 1503 לערך. הקדר שונה באופן ניכר בטון מהנזיר: בעוד שהסיפור המוקדם הוא "מותחן", הסיפור המאוחר יותר הוא קומי יותר, ועלילתו כוללת תכסיסים וערמומיות במקום כוח ישיר. טקסטים מוקדמים אחרים הם יצירות דרמטיות, כשהמוקדמת ביותר היא ״רובין הוד והשריף מנוטינגהם״ (סביבות 1475). אלה ראויים לציון במיוחד מכיוון שהם מראים את השתלבותו של רובין בטקסי מאי דיי לקראת סוף ימי הביניים; רובין הוד והשריף מנוטינגהם, בין שאר הנקודות המעניינות, מכיל את ההתייחסות המוקדמת ביותר לכומר טאק. העלילות של הנזיר והקדר אינן כלולות במעללי רובין הוד; וגם לא העלילה של רובין הוד וגיא מג'יסבורן, שהיא כנראה לפחות עתיקה כמו שתי הבלדות האלה למרות שנשמרה בעותק עדכני יותר. כל אחת משלוש הבלדות האלה שרדה בעותק יחיד, ולכן לא ברור כמה מהאגדה של ימי הביניים שרדה, ומה ששרד אולי אינו אופייני לאגדה של ימי הביניים. נטען כי העובדה שהבלדות ששרדו נשמרו בצורה כתובה כשלעצמה הופכת את זה לבלתי סביר שהן היו אופייניות; בפרט, סיפורים עם עניין עבור האצולה היו סביר יותר שישמרו. הסיפור על עזרתו של רובין ל'אביר העני' שתופס חלק ניכר ממעללי רובין הוד עשוי להיות דוגמה.

דמותו של רובין בטקסטים הראשונים הללו היא מחוספסת יותר מאשר בגלגוליה המאוחרים יותר. ב״רובין הוד והנזיר״, למשל, הוא מוצג כאדם מהיר מזג ואלים, שתוקף את ג'ון הקטן על שהביס אותו בתחרות קליעה למטרה; באותה בלדה, מאץ' בן הטוחן הורג כלאחר יד "שומר זוטר" במהלך הצלת רובין הוד מהכלא. אף בלדה קדומה ששרדה אינה מראה בפועל את רובין הוד "נותן לעניים", אם כי במעללי רובין הוד, רובין אכן נותן הלוואה גדולה לאביר חסר מזל, שבסופו של דבר הוא לא דורש שתוחזר; ובהמשך אותה בלדה, רובין הוד מצהיר על כוונתו לתת כסף למטייל הבא שיגיע בדרך אם במקרה יהיה עני. "מטובי יגיע לו קצת, אם הוא איש עני."

כפי שקורה, המטייל הבא אינו עני, אך נראה בהקשר שרובין הוד מצהיר על מדיניות כללית. ההצהרה המפורשת הראשונה שלפיה רובין הוד נהג לגזול מהעשירים כדי לתת לעניים ניתן למצוא באנקדוטות אנגליה של ג'ון סטו (1592), כמאה שנים לאחר פרסום ״מעללי רובין הוד״. אבל מההתחלה רובין הוד נמצא בצד של העניים; מעללי רובין הוד מצטט את רובין הוד כשהוא מורה לאנשיו שכאשר הם שודדים: "היזהרו שלא תפגעו באף חוואי, שמטפח את מחרשתו. לא גם ביומן טוב, שהולך ביער הירוק; ולא באף אביר או סקווייר, שיהיה חבר טוב."

ובשורות האחרונות, ״מעללי רובין הוד״ מסכם: "הוא היה פורע חוק טוב, ועשה הרבה טוב לאנשים עניים."

בתוך חבורתו של רובין הוד, ניכרות בדרך כלל צורות נימוס של ימי הביניים ולא אידיאלים מודרניים של שוויון. בבלדה המוקדמת, אנשיו של רובין בדרך כלל כורעים לפניו בצייתנות: ב״מעללי רובין הוד״, המלך אף מציין כי "אנשיו נשמעים לפקודותיו יותר מאשר אנשיי נשמעים לשלי". מעמדם החברתי, כיומן, מוצג באמצעות כלי הנשק שלהם: הם משתמשים בחרבות ולא באלות. הדמות היחידה שמשתמשת באלה בבלדות המוקדמות היא הקדר, ורובין הוד לא לוקח את אלה לידיו עד ״רובין הוד וג'ון הקטן״ מהמאה ה-17.

ההנחות הפוליטיות והחברתיות שמאחורי בלדות רובין הוד המוקדמות היו שנויות במחלוקת במשך זמן רב. ג'.ק. הולט טען באופן משפיע כי אגדת רובין הוד טופחה במשקי בית של האצולה הזוטרה, ושיהיה זה מוטעה לראות בו דמות של מרד איכרים. הוא אינו איכר אלא יומן, וסיפוריו אינם מזכירים את תלונות האיכרים, כמו מיסים מדכאים. הוא מופיע לא כמורד נגד הסטנדרטים החברתיים אלא כהתגלמות שלהם, בהיותו נדיב, אדוק ומנומס ומתנגד לאויבים קמצנים, ארציים וגסי רוח. חוקרים אחרים, לעומת זאת, הדגישו את ההיבטים החתרניים של האגדה, ורואים בבלדות רובין הוד של ימי הביניים ספרות פלבאית עוינת לסדר הפיאודלי.

מחזות מוקדמים, משחקי מאי וירידים

לכל המאוחר עד ראשית המאה ה-15, רובין הוד הפך להיות מזוהה עם חגיגות מאי דיי, כאשר חוגגים התחפשו לרובין או לחברים בחבורתו. מנהג זה לא היה נפוץ בכל רחבי אנגליה, אך באזורים מסוימים הוא נמשך עד לתקופה האליזבתנית, ובתקופת שלטונו של הנרי השמיני היה פופולרי לזמן קצר בחצר המלכות. רובין קיבל לעיתים קרובות את התפקיד של מלך מאי, מנהל משחקים ותהלוכות, אך גם מחזות בוצעו עם הדמויות בתפקידים, לפעמים הוצגו ב"בירות כנסייה", אמצעי שבאמצעותו כנסיות גייסו כספים. תלונה משנת 1492, שהוגשה ל"כוכב החדר" (Star Chamber), מאשימה גברים שהתנהגו בפראות בכך שבאו ליריד כרובין הוד ואנשיו; הנאשמים הגנו על עצמם בטענה שהמנהג היה מסורת ארוכת שנים לגיוס כספים לכנסיות, והם לא התנהגו בפראות אלא בשלווה.

מהקשר עם משחקי מאי נובע ככל הנראה הקשר הרומנטי של רובין למריאן הבתולה. "רובין ומריון" הופיעו ב"פסטוראלות" צרפתיות מהמאה ה-13 (מתוכן משחק ״רובין ומריון״ משנת 1280 לערך הוא גרסה ספרותית) והם מנהלים את חגיגות מאי הצרפתיות; במשחק רובין ומריון, רובין ובני לווייתו צריכים להציל את מריון מציפורניו של "אביר תאוותן". מחזה זה נפרד מהאגדות האנגליות, למרות שדובסון וטיילור רואים זאת כ"סביר ביותר" ששמו ותפקידיו של רובין הצרפתי הזה עברו למשחקי מאי האנגליים, שם הם התמזגו עם אגדת רובין הוד. גם רובין וגם מריאן היו בוודאי קשורים לחגיגות מאי דיי באנגליה (כמו גם הכומר טאק), אך ייתכן שאלו היו במקור שני סוגים נפרדים של הופעות. אלכסנדר ברקלי בספרו ״ספינת השוטים״, שנכתב בסביבות 1500, מתייחס ל'כמה קטעים עליזים של מריאן הבתולה או של רובין הוד' – אך הדמויות אוחדו. מריאן לא זכתה מיד לתפקיד הבלתי מעורער; בלידתו, גידולו, אומץ ליבו ונישואיו של רובין הוד, אהובתו היא "קלורינדה מלכת הרועות". קלורינדה שורדת בחלק מהסיפורים המאוחרים יותר ככינוי של מריאן.

״רובין הוד והשריף מנוטינגהם״ נראה כי הוא מספר את הסיפור של רובין הוד וגיא מג'יסבורן. יש גם טקסט מחזה מוקדם שצורף למהדורה מודפסת משנת 1560 של ״מעללי רובין הוד״, הכולל גרסה דרמטית של הסיפור של רובין הוד והכומר קורטאל וגרסה של החלק הראשון של הסיפור של רובין הוד והקדר (אף אחת מהבלדות האלה לא הייתה ידועה כקיימת בדפוס באותה תקופה, ואין תיעוד מוקדם יותר ידוע של סיפור "הכומר קורטאל"). המו"ל מתאר את הטקסט כ'מחזה של רובין הוד, ראוי מאוד שיוצג במשחקי מאי', אך לא נראה כי הוא מודע לכך שהטקסט מכיל למעשה שני מחזות נפרדים. נקודת עניין מיוחדת במחזה הכומר היא הופעתה של אישה גסה ולא מנומסת שאינה נקובה בשם אך ניתנת לזיהוי לכאורה עם מריאן הבתולה הבוטה של משחקי מאי. היא אינה מופיעה בגרסאות הבלדה ששרדו.

הבמה בתחילת העת החדשה

במאי 1585, ג'יימס השישי, מלך סקוטלנד, אירח מחזה רובין הוד בטירת דירלטון שהופק על ידי חביבו, רוזן אראן, בעוד מגפה פשטה באדינבורו. בשנת 1598, אנתוני מונדיי כתב זוג מחזות על אגדת רובין הוד, ״נפילת ומות רוברט רוזן הנטינגדון״ (פורסם ב-1601). מחזות אלה הסתמכו על מגוון מקורות, כולל ככל הנראה מעללי רובין הוד, והיו משפיעים בקביעת העלילה של רובין הוד לתקופת ריצ'רד הראשון. סטפן תומאס נייט הציע שמונדיי הסתמך במידה רבה על פולק פיץ וורין, אציל פורע חוק היסטורי מהמאה ה-12 ואויב של המלך ג'ון, ביצירת הגרסה שלו לרובין הוד. המחזה מזהה את רובין הוד כרוברט, רוזן מהנטינגדון, בעקבות הקשר של ריצ'רד גרפטון בין רובין הוד לבין האצולה הזוטרה, ומזהה את מריאן הבתולה עם "אחת מהמטילדות המיתולוגיות למחצה שנרדפו על ידי המלך ג'ון". המחזות מורכבים בעלילה ובצורה, הסיפור של רובין הוד מופיע כמחזה-בתוך-מחזה המוצג בחצר המלכות של הנרי השמיני ונכתב על ידי המשורר, הכומר והחצרן ג'ון סקלטון, כשסקלטון משחק את הכומר טאק. כמה חוקרים שיערו שסקלטון אכן יכול היה לכתוב מחזה רובין הוד אבוד עבור חצר המלכות של הנרי השמיני, ושמחזה זה יכול היה להיות אחד ממקורותיו של מונדיי. הנרי השמיני עם אחד עשר מאציליו התחזו ל"אנשיו של רובין הוד" כחלק מ"חגיגות מאי" בשנת 1510. ידוע שרובין הוד הופיע במספר מחזות אליזבתנים אבודים. בשנת 1599, המחזה ג'ורג' א. גרין, הסנדלר של ווייקפילד ממקם את רובין הוד בתקופת שלטונו של אדוארד הרביעי. ״אדוארד הראשון״, מחזה מאת ג'ורג' פיל שהוצג לראשונה בשנים 1590–1591, משלב משחק רובין הוד שמשוחק על ידי הדמויות. לוולין הגדול, הנסיך העצמאי האחרון של ויילס, מוצג כשהוא משחק את רובין הוד.

קביעת עלילת סיפור רובין הוד לשנות ה-90 של המאה ה-12 הוצע לראשונה על ידי ג'ון מייג'ור ב״היסטוריה מייג'וריס בריטניה״ (1521), (וייתכן שגם הוא הושפע בכך מסיפורו של פיץ וורין); זו הייתה התקופה שבה המלך ריצ'רד נעדר מהמדינה, ונלחם במסע הצלב השלישי. ויליאם שייקספיר מתייחס לרובין הוד במחזה שלו מהמאה ה-16 המאוחרת, ״שני אדונים מוורונה״. בו, הדמות ולנטיין מגורשת ממילאנו ונדחפת דרך היער שם ניגשים אליו פורעי חוק שבעקבות פגישתם איתו, רוצים בו כמנהיג. הם מעירים, "על קרקפת הקירח של הכומר השמן של רובין הוד, הבחור הזה היה מלך עבור הכנופיה הפרועה שלנו!" רובין הוד מוזכר גם במחזה ״כטוב בעיניכם״. כשנשאל על הדוכס הבכיר הגולה, הדמות של צ'ארלס אומרת שהוא "כבר ביער של ארדן, ורבים מאנשיו העליזים איתו; ושם הם חיים כמו רובין הוד הזקן של אנגליה".

סגירת התיאטראות בלונדון בשנת 1642 על ידי הפוריטנים קטעה את התיאור של רובין הוד על הבמה. התיאטראות נפתחו מחדש עם ה"רסטורציה" בשנת 1660. רובין הוד לא הופיע על במת הרסטורציה, למעט ב"רובין הוד וחבורת חייליו" שהוצג בנוטינגהם ביום הכתרתו של צ'ארלס השני בשנת 1661. המחזה הקצר הזה מתאים את סיפור חנינת המלך של רובין הוד כדי להתייחס לרסטורציה. עם זאת, רובין הוד הופיע על הבמה במאה ה-18 בפארסות ובאופרות קומיות שונות. אלפרד, לורד טניסון, כתב מחזה רובין הוד בן ארבע מערכות בסוף המאה ה-19, "הפורסטרים". הוא מבוסס באופן יסודי על ״מעללי רובין הוד״ אך עוקב אחר המסורות של מיקום רובין הוד כרוזן מהנטינגדון בתקופת ריצ'רד הראשון והפיכת השריף מנוטינגהם והנסיך ג'ון ליריבים עם רובין הוד מבקש את ידה של מריאן הבתולה. חזרתו של המלך ריצ'רד מביאה לסוף טוב.

בלדות ברודסייד וגרלנדות

עם הופעת הדפוס הגיעו בלדות ברודסייד של רובין הוד. לא ידוע מתי הן החליפו את המסורת שבעל פה של בלדות רובין הוד, אך נראה כי התהליך הושלם עד סוף המאה ה-16. לקראת סוף המאה ה-16 נכתבה ביוגרפיית פרוזה לא מפורסמת של רובין הוד והיא נכללה בכתב היד של סלואן. בעיקרה היא עיבוד של ״מעללי רובין הוד״, אך היא מכילה גם חומר המגלה שהמחבר היה בקיא בגרסאות מוקדמות של מספר בלדות ברודסייד של רובין הוד. לא כל האגדה של ימי הביניים נשמרה בבלדות ברודסייד; אין גרסת ברודסייד של רובין הוד וגיא מג'יסבורן או של רובין הוד והנזיר, שלא הופיעו בדפוס עד המאות ה-18 וה-19 בהתאמה. עם זאת, ״מעללי רובין הוד״ הודפס מחדש מדי פעם לאורך המאות ה-16 וה-17.

אף בלדת ברודסייד ששרדה לא יכולה להיות מתוארכת בוודאות לפני המאה ה-17, אך במהלך אותה מאה, בלדת ברודסייד הפכה לכלי העיקרי לתדלוק אגדת רובין הוד. בלדות ברודסייד במקרים מסוימים נוצרו מחדש אך רובן היו עיבודים של הנרטיבים הישנים יותר. בלדות ברודסייד הותאמו לרפרטואר קטן של לחנים קיימים וכתוצאה מכך עלה השימוש ב"ביטויים פורמליים מנוסחים" שהפכו אותן ל"חוזרות על עצמן ומילוליות". הן כוללות בדרך כלל תחרויות של רובין הוד עם בעלי מלאכה: נפחים, בורסקאים וקצבים. בין הבלדות הללו נמצאת ״רובין הוד וג'ון הקטן״, המספרת את הסיפור המפורסם של קרב האלות בין שני פורעי החוק.

ברוב בלדות ברודסייד רובין הוד נשאר דמות פשוטה, למעט ביוגרפיית חיים שלמה של רובין הוד שנכתבה על ידי מרטין פארקר, ״הסיפור אמיתי של רובין הוד״, המדגישה גם את הנושא של נדיבותו של רובין הוד כלפי העניים יותר מאשר הבלדות ברודסייד באופן כללי. המאה ה-17 הציגה את המינסטרל אלן-א-דייל. הוא הופיע לראשונה בבלדת ברודסייד מהמאה ה-17, ובניגוד לרבות מהדמויות שקשורות באופן זה, הצליח להיצמד לאגדה. ביוגרפיית הפרוזה של רובין הוד בכתב היד של סלואן מכילה את תמצית בלדת אלן-א-דייל אך מספרת את הסיפור על וויל סקרלט.

במאה ה-18, הסיפורים החלו לפתח גוון קומי יותר. מתקופה זו ישנן מספר בלדות שבהן רובין "נחבט" קשות על ידי סדרה של סוחרים, כולל בורסקאי, נפח ופקח יערות. למעשה, הדמות היחידה שלא מנצחת את רובין הוד היא השריף חסר המזל. אך גם בבלדות אלה רובין הוא יותר מסתם אידיוט: להפך, לעיתים קרובות הוא פועל בפיקחות רבה. הנפח, שיוצא ללכוד את רובין, מצליח להילחם בו רק לאחר שנשדד מכספו ופקודת המעצר שהוא נושא. ב״הפרס המוזהב של רובין הוד״, רובין מתחפש לכומר ושודד את כספם של שני כמרים. גם כאשר רובין מובס, הוא בדרך כלל מרמה את יריבו וגורם לו לתת לו לתקוע בקרן שלו, ומזמן את האנשים העליזים לעזרתו. כאשר אויביו לא נופלים לפח הזה, הוא משכנע אותם לשתות איתו במקום.

במאות ה-18 וה-19, בלדות רובין הוד נמכרו בעיקר ב"גרלנדות" של 16 עד 24 בלדות רובין הוד; אלו היו ספרי עלים מודפסים גסים שנועדו לעניים. הגרלנדות לא הוסיפו דבר למהות האגדה אך הבטיחו שהיא תמשיך להתקיים לאחר שקיעת בלדת ברודסייד. במאה ה-18, רובין הוד הופיע לעיתים קרובות גם באוספים של סיפורי שודדי דרכים.

גילוי מחדש: פרסי וריטסון

בשנת 1765, תומאס פרסי (בישוף של דרומור) פרסם את ״שרידי השירה האנגלית העתיקה״, כולל בלדות מכתב היד ״פרסי פוליו״ מהמאה ה-17 שלא הודפסו בעבר, ובעיקר רובין הוד וגיא מג'יסבורן שנחשב בדרך כלל כבלדה אותנטית משלהי ימי הביניים. בשנת 1795, ג'וזף ריטסון פרסם מהדורה משפיעה ביותר של בלדות רובין הוד, ״רובין הוד: אוסף של כל השירים, שירים ובלדות עתיקים הקיימים כיום, הקשורים לפורע חוק מפורסם זה״. האוסף של ריטסון כולל את ״מעללי רובין הוד״ ואת בלדת רובין הוד והקדר בפעם הראשונה. ההשמטה המשמעותית היחידה הייתה רובין הוד והנזיר שהודפס לבסוף בשנת 1806. בסך הכל, ריטסון הדפיס 33 בלדות רובין הוד (ו-34, הידועה כיום בשם ״רובין הוד והנסיך מאראגון״ שהוא כלל כחלק השני של רובין הוד מחודש שהוא שינה את שמו ל"רובין הוד והזר"). הפרשנות של ריטסון לרובין הוד הייתה גם משפיעה, והשפיעה על התפיסה המודרנית של גניבה מהעשירים כדי לתת לעניים כפי שהיא קיימת כיום. הוא עצמו תמך בעקרונות המהפכה הצרפתית והעריץ את תומאס פיין. ריטסון טען כי רובין הוד היה דמות היסטורית והרואית אמיתית שהתנגדה לעריצות למען האינטרסים של פשוטי העם. ג'.ק. הולט מיהר לציין, עם זאת, כי ריטסון תמך ביעקוביטים ובנה מחדש את דמותו של רובין כרדיקל.

בהקדמתו לאוסף, ריטסון הרכיב תיאור של חייו של רובין הוד מהמקורות השונים שהיו זמינים לו והגיע למסקנה שרובין הוד נולד בסביבות 1160, ולכן היה פעיל בתקופת שלטונו של ריצ'רד הראשון. הוא חשב שרובין היה ממוצא אריסטוקרטי, עם לפחות 'התיימרות מסוימת' לתואר רוזן מהנטינגדון, שהוא נולד בכפר בנוטינגהמשייר בשם לוקסלי וכי שמו המקורי היה רוברט פיצוות'. ריטסון גם מציין את תאריך מותו של רובין הוד כ-18 בנובמבר 1247, כשהיה בערך בן 87. בהערות רבות ואינפורמטיביות ריטסון מגן על כל נקודה בגרסה שלו לחייו של רובין הוד. בהגיעו למסקנה זו ריטסון מסתמך או נותן משקל למספר מקורות לא מהימנים, כמו מחזות רובין הוד של אנתוני מונדיי וכתב היד של סלואן. עם זאת, דובסון וטיילור מייחסים לריטסון "השפעה בלתי ניתנת לחישוב בקידום החיפוש המתמשך אחר האיש שמאחורי המיתוס", ומציינים שעבודתו נשארת "מדריך הכרחי לאגדת פורע החוק גם כעת". חברו של ריטסון, וולטר סקוט, השתמש באנתולוגיה של ריטסון כמקור לתיאור רובין הוד ב״אייבנהו״, שנכתב בשנת 1818, שעשה רבות כדי לעצב את האגדה המודרנית.

בלדות צ'יילד

בעשורים שלאחר פרסום ספרו של ריטסון, אוספי בלדות אחרים פרסמו מדי פעם בלדות של רובין הוד שריטסון החמיץ. בשנת 1806, רוברט ג'יימיסון פרסם את בלדת רובין הוד המוקדמת ביותר הידועה, ״רובין הוד והנזיר״, בכרך השני של בלדות פופולריות ושירים ממסורת. בשנת 1846, היא כללה את הרוכל הנועז ורובין הוד באוסף שלה, שירים, בלדות ושירים עתיקים של האיכרים של אנגליה. בשנת 1850, ג'ון מת'יו גוץ' פרסם אוסף משלו של בלדות רובין הוד, ״גרלנדות ובלדות רובין הוד״, עם הסיפור של מעלליו, שבנוסף לכל האוסף של ריטסון, כלל גם את ״רובין הוד והרוכלים״ ו״רובין הוד וסקוטלנד״.

בשנת 1858, פרנסיס ג'יימס צ'יילד פרסם את הבלדות האנגליות והסקוטית שלו שהורכבו מכרך המקבץ את כל בלדות רובין הוד בכרך אחד, כולל כל הבלדות שפורסמו על ידי ריטסון, ארבע הבלדות שפורסמו מאז, כמו גם כמה בלדות שהזכירו את רובין הוד בשמו או שהציגו דמויות בשם רובין הוד אך לא היו סיפורי רובין הוד מסורתיים. עבור עבודתו המלומדת יותר, ״הבלדות הפופולריות האנגליות והסקוטית״, בכרך שלו המוקדש לבלדות רובין הוד, שפורסם בשנת 1888, צ'יילד הסיר את הבלדות מעבודתו הקודמת שלא היו סיפורי רובין הוד מסורתיים, החזיר לבלדה שריטסון כינה רובין הוד והזר את שמה המקורי והפריד את מה שריטסון הדפיס כחלק שני של רובין הוד והזר כבלדה נפרדת, ״רובין הוד והנסיך מאראגון״. הוא כלל גם גרסאות חלופיות של בלדות שהיו להן גרסאות נפרדות וחלופיות. הוא מנה 38 בלדות רובין הוד בין 305 הבלדות באוסף שלו כבלדות צ'יילד מס' 117–154, וכך הם מוזכרים לעיתים קרובות בעבודות מלומדות.

המאה ה-19 וה-20

במאה ה-19, אגדת רובין הוד עובדה לראשונה במיוחד לילדים. מהדורות ילדים של הגרלנדות הופקו, ובשנת 1820 פורסמה מהדורת ילדים של אוסף רובין הוד של ריטסון. רומני ילדים החלו להופיע זמן קצר לאחר מכן. לא מדובר בכך שילדים לא קראו סיפורי רובין הוד לפני כן, אלא שזוהי ההופעה הראשונה של ספרות רובין הוד המכוונת במיוחד אליהם. דוגמה משפיעה מאוד לרומנים של ילדים אלה הייתה ״רובין הוד וג'ון הקטן״ (1840) של פירס אגן הבן. הרומן תורגם לצרפתית על ידי אלכסנדר דיומא ב״נסיך הגנבים״ (1872) וב״רובין הוד הפורע״ (1873). אגן תיאר את רובין הוד ממוצא אציל אך כמי שגידל אותו היערן גילברט הוד.

גרסה פופולרית מאוד נוספת לילדים הייתה ״ההרפתקאות העליזות של רובין הוד״ של הווארד פייל, שהשפיעה על סיפורי רובין הוד לאורך המאה ה-20. הגרסה של פייל מטביעה ברובין את החותם כפילנתרופ איתן, אדם שלוקח מהעשירים כדי לתת לעניים. עם זאת, ההרפתקאות עדיין יותר מקומיות מאשר לאומיות בהיקפן: בעוד השתתפותו של המלך ריצ'רד במסעי הצלב מוזכרת כבדרך אגב, רובין אינו נוקט עמדה נגד הנסיך ג'ון ואינו לוקח חלק בגיוס הכופר לשחרורו של ריצ'רד. התפתחויות אלה הן חלק ממיתוס רובין הוד של המאה ה-20. רובין הוד של פייל הוא יומן ולא אריסטוקרט.

הרעיון של רובין הוד כסקסוני אציל שנלחם באדונים נורמנים מקורו גם הוא במאה ה-19. התרומות הבולטות ביותר לרעיון זה של רובין הן ״היסטוריה של כיבוש אנגליה על ידי הנורמנים״ (1825) של ז'אק ניקולא אוגוסטין תיירי ו״אייבנהו״ (1819) של סר וולטר סקוט.

בשנת 1993, כתב יד לא ידוע בעבר של 21 בלדות רובין הוד (כולל שתי גרסאות של הסנדלר העליז מווייקפילד) הופיע בבית מכירות פומביות ולבסוף הגיע לספרייה הבריטית. הוא נקרא ״כתב היד של פורסטרים״, על שם הבלדות הראשונה והאחרונה ששתיהן נקראות ״רובין הוד והפורסטרים״ הוא פורסם בשנת 1998 כ״רובין הוד: כתב היד של פורסטרים״. נראה שהוא נכתב בשנות ה-70 של המאה ה-17. בעוד שכל הבלדות בכתב היד כבר היו ידועות ופורסמו במהלך המאות ה-17 וה-18 (אם כי לרוב הבלדות בכתב היד יש כותרות שונות מאלה שרשומות תחת בלדות צ'יילד), 13 מהבלדות בפורסטרים שונות באופן ניכר מהאופן שבו הן מופיעות בבלדת ברודסייד ובגרלנדות. תשע מהבלדות הללו ארוכות ומפורטות באופן משמעותי מהגרסאות של אותן בלדות שנמצאו בברודסייד ובגרלנדות. עבור ארבע מהבלדות הללו, הגרסאות של כתב היד של פורסטרים הן הגרסאות המוקדמות ביותר הידועות לנו.

המאה ה-20 הוסיפה פרטים נוספים לאגדות המקוריות. הסרט מ-1938 ״הרפתקאותיו של רובין הוד״, בכיכובם של ארול פלין ואוליביה דה הבילנד, מציג את רובין כגיבור בקנה מידה לאומי, שמוביל את הסקסונים המדוכאים במרד נגד אדוניהם הנורמנים בזמן שריצ'רד לב הארי נלחם במסעות הצלב; סרט זה ביסס את עצמו באופן כה מוחלט עד שאולפנים רבים פנו ליצירת סרטים דומים.

מאז היו עיבודים רבים של הסיפור והאגדה ורובין הוד ממשיך להיות מיוצג באופן נרחב בספרות, בקולנוע ובמדיה הטלוויזיונית כיום. רובין הוד נחשב לאחד הסיפורים המפורסמים ביותר בפולקלור האנגלי. כאשר בתרבות הפופולרית והמונח "רובין הוד" משמש לעיתים קרובות לתיאור פורע חוק גיבור או מורד נגד עריצות.

חומר מעשיר לקריאה

במאה ה-19, סיפורי רובין הוד עובדו לראשונה לקהל ילדים, והופעת הספר "ההרפתקאות העליזות של רובין הוד" (The Merry Adventures of Robin Hood) מאת הווארד פייל (1883) ביססה את דמותו כפילנתרופ אציל, הגוזל מהעשירים כדי לתת לעניים.

ספרים ראויים לציון הם הספרים:

• Baldwin, David (2010). Robin Hood: The English Outlaw Unmasked. Amberley Publishing
• Rutherford-Moore, Richard (1999). The Legend of Robin Hood. Capall Bann Publishing
• Blamires, David (1998). Robin Hood: A Hero for All Times. J. Rylands Univ. Lib. of Manchester
• Holt, J. C. (1982). Robin Hood. Thames & Hudson
• Child, Francis James (1997). The English and Scottish Popular Ballads. Vol. 1–5. Dover Publications
• Hahn, Thomas (2000). Robin Hood in Popular Culture: Violence, Transgression and Justice. D.S. Brewe

חומר מעשיר לצפייה

האגדה של רובין הוד המשיכה להתפתח עם השנים, ועובדה אינספור פעמים בתיאטרון, בקולנוע ובטלוויזיה

אחד העיבודים המשפיעים ביותר הוא סרט הקולנוע "הרפתקאות רובין הוד" משנת 1938, בכיכובו של ארול פלין (Errol Flynn). סרט זה, שהוצג בצבע, הציב את רובין הוד כגיבור בקנה מידה לאומי, מוביל את בני העם הסקסוני המדוכאים במרד נגד אדוניהם הנורמנים, ומכונן את דמותו האייקונית כפי שהיא מוכרת כיום לרוב הקהל.

ב-2006 שודרה ברשת BBC הסדרה ״רובין הוד״ שרצה בשנים 2006-2009. הסדרה בוטלה על ידי ה-BBC לאחר העונה השלישית בעקבות עזיבתם של מספר שחקנים, כולל השחקן הראשי ג'ונאס ארמסטרונג.

אחת מהפקות הקולנוע הבולטות ביותר מהשנים האחרונות היא הסרט ״רובין הוד״ (2010) שביים רידלי סקוט ובכיכובו של ראסל קרואו כרובין.  באנגליה של המאה ה-13, רובין וחבורת השודדים שלו מתמודדים עם שחיתות בכפר מקומי ומובילים מרד נגד הכתר שישנה לנצח את מאזן הכוחות העולמי. הסרט מתעד את חייו של קשת מומחה, שבעבר התעניין רק בשימור עצמי, משירותו בצבאו של המלך ריצ'רד נגד הצרפתים. עם מותו של ריצ'רד, רובין נוסע לנוטינגהאם, עיירה הסובלת משחיתות של שריף רודני וממיסוי משתק, שם הוא מתאהב באלמנה הנמרצת ליידי מריאן, אישה המפקפקת בזהותו ובמניעיו של רובין. בתקווה לזכות בידה של העלמה מריאן ולהציל את הכפר, רובין מרכיב כנופיה שכישוריה הקטלניים כשכירי חרב משתווים רק לתיאבון החיים שלה. יחד, הם מתחילים לנצל את המעמד הגבוה והמפנק כדי לתקן עוולות תחת שלטונו של השריף. בעוד ארצם נחלשת מעשרות שנים של מלחמה, מתמודדת עם שלטונו הלא יעיל של המלך החדש ופגיעה למרידות מבפנים ולאיומים מרחוק, רובין ואנשיו נענים לקריאה להרפתקה גדולה עוד יותר. הגיבור הבלתי צפוי הזה ובני בריתו יוצאים להגן על ארצם מפני גלישה למלחמת אזרחים עקובה מדם ולהחזיר את התהילה לאנגליה שוב.

סרט נוסף הוא ״רובין הוד״ (2018) עם טארון אגרטון בתפקיד רובין. הסרט יצא בבתי הקולנוע ב-21 בנובמבר 2018 וכיכבו בו ג'יימי פוקס, בן מנדלסון, איב יוסון, טים מינצ'ין וג'יימי דורנן. עלילת הסרט מגוללת את סיפורו של רובין מלוקסלי, שחוזר מאחד ממסעות הצלב עם מפקדו כדי לפתוח במרד נועז נגד הכתר האנגלי המושחת. הסרט הופק על ידי Summit Entertainment.

ב-2025 רשת MGM הפיקה סדרת טלוויזיה בשם ״רובין הוד״ ובה מגלם שון בין את השריף מנוטינגהם. באנגליה של המאה ה-12, הסקסונים חיים תחת שלטון נורמני מוחץ. ביניהם נמצא רוברט מלוקסלי, בנו של יערן, שחייו מתנפצים כאשר משפחתו נשללת מבית אבותיה ואביו מוצא להורג על ידי שריף נוטינגהאם. רוב, חמוש בקשת ארוכה, יוצא למרוד. גורלו שזור לנצח עם מריאן, אשת אצולה הקרועה בין נאמנותה למשפחתה לאהבתה אליו. ככל שהמתחים גוברים, רובין אוסף סביבו חבורת פורעי חוק – גברים ונשים עם מעט במשותף מלבד מורשתם הסקסונית ורצונם להילחם בעריצות. ביער שרווד, הם מנהלים מלחמה נגד שחיתות ואי צדק ומושכים את זעמם של שריפים, ברונים ובני מלוכה נורמנים כאחד. מה שמתחיל כנקמה הופך למשהו גדול בהרבה: אגדת רובין הוד, סמל למרד שמאבקו יעצב את גורל אנגליה עצמה.