השליט שהניח את היסודות לכוחה של מצרים במהלך השושלת ה־19 אינו זכור כמו יורשו רעמסס השני. אנו מכירים דוגמאות רבות כאשר שליט זה או אחר נכנס לספרי ההיסטוריה לא כל כך הודות למעשיו אלא למעשי קודמו שנשאר בצל, שאת פירותיו, עם זאת, עליו להיות מסוגל לנצל.

כך, כולם יודעים את שמו של רעמסס השני (הגדול), את האובליסקים שלו בלוקסור ואת הפסלים במקדשי הסלע של אבו סימבל. עם זאת, אגיפטולוגים יודעים שמדינת עידן "פרעה השמש" חייבת רבות משגשוגה לאביו של רעמסס, הוא סֶתִי הראשון, ששלט רק 10 שנים. מלך זה כבש מחדש את האדמות שאבדו על ידי קודמיו, שם קץ לסכסוכים פנימיים והותיר אחריו מונומנטים ארכיטקטוניים כה מלכותיים ויפים שצאצאיו העתיקו אותם במשך זמן רב.

תקופת שלטונו של סֶתִי הראשון (1290–1279 לפנה"ס), הפרעה השני של השושלת ה־19, הייתה תקופה קשה. המדינה יצאה זה עתה מתקופה של מאבק כוחות מר שפרץ לאחר מותו של אחנאתון (1351–1334 לפנה"ס). פרעה זה ביצע רפורמה דתית קיצונית ובכך הנחית מכה מוחצת על הכהונה הישנה, ​​הקשורה באופן הדוק לאצולת החמולות. הוא הציג פולחן ארצי של האל אתון, האב הקדמון האלוהי של המלך. ופרעה עצמו, שנחשב לבנו של אתן, המתווך היחיד בין עולם האנשים לעולם האלים, הפך לכהן הגדול של הכת החדשה.

זה לא אומר שהמונותאיזם צמח במצרים — כתות של כמה אלים אחרים המשיכו להתקיים, אבל למעשה איבדו את תמיכת המדינה. אליטת החצר נדחקה מהכס על ידי אנשי חצר וכמרים חדשים של אתון, שנבחרו על ידי אחנאתון מבין העניים החופשיים. האצולה החדשה כינתה את עצמה "יתומי המלך", השתלטה על האוצר והתפקידים הבכירים ולאחר מותו של אחנאתון, הם לא התכוונו לוותר על מה שקיבלו בזכות המלך הרפורמי.

הרפורמות של אחנאתון, שכוונו בעיקר נגד האריסטוקרטיה התורשתית, שהייתה לה השפעה עצומה, התבססו על אמונתו האישית של המלך, חיפוש האל וקנאות ולא התקבלו על ידי החברה המצרית. בנו השני תּוּת עַנְחְ' אָמוֹן (1333–1323 לפנה"ס), שעלה לכס המלכות בגיל 10, נפל עד מהרה להשפעת מקורביו לשעבר של אביו, שתמכו במדיניות רכה יותר כלפי הכהונה והאצולה הישנה.

כתוצאה מכך קרסה הרפורמה, אך במצרים המאבק בין האצולה הישנה לאריסטוקרטים החדשים שעשו קריירה תחת אחנאתון לא שכך זמן רב. כל הצרות הללו החלישו את המדינה: מספר אזורי גבול אבדו למצרים, ההשפעה במערב אסיה אבדה והממלכה החיתית הגדלה (באסיה הקטנה) איימה על רכוש הפרעונים בסוריה ובארץ ישראל.

בשנת 1323 לפני הספירה, תות ענח׳ אמון הצעיר מת. אחריו, עלה על כס המלכות האציל הזקן איי (1323–1319 לפנה"ס), שמת ללא ילדים ושלט במשך ארבע שנים. את מקומו תפס מפקד הצבא חורמחב (1319–1292 לפנה"ס), שגם הוא לא הותיר אחריו יורש. כך נקטעה השושלת ה־18, שמלכיה רמסו את גדות הפרת והיו גאים במקדשים שאין להם אח ורע.

הבחירה, במקרה של דיכוי השושלת, בפרעה חדש הייתה זכותם של הכוהנים של המרכז הדתי הראשי של המדינה – מקדש אמון בקרנאק. בחירתם נפלה על יועצו הראשי של חורמחב, פראמיס (1292–1290 לפנה"ס).

מדינאי זה היה חכם, מנוסה ולא היה קשור בשום אופן לבית המלוכה של אחנתון, שהיה שנוא על החברה והאצולה. היה לו גם בן, שהיה חשוב ביותר במצב הנוכחי. בעורקיו זרם דם החיקסוס — נוודים מחצי האי ערב, שהתיישבו במאה ה־17 לפני הספירה מצפון לעמק הנילוס. מאה שנה לאחר מכן הם גורשו, אך כמה חמולות היקסוס נותרו במצרים ואף הצליחו להתקדם בסולם הדרגות. לאחר שעלה לכס המלכות, פראמיס שינה את שמו לשם מקובל יותר: רעמסס: "בנו של רע (אל השמש)".

הוא היה למייסד של שושלת חדשה, השושלת ה־20, שעם לידתה החל עידן הרעמססים, ששלטו במשך מאתיים שנה.

פטריוט זר

רעמסס הראשון שלט רק שנתיים, והיה דמות שולית כי השלטון היה שייך למעשה לבנו סתי (1290–1279 לפנה"ס).
בקרב המצרים, אשר מימי קדם הציבו את עצמם מעל כל העמים האחרים, שם היורש ואף צבע שערו האדום בהתחלה גרמו לדחייה מוחלטת.

"סתי" במצרית עתיקה פירושו "מי שמקורו ב(אל) סת". האל אדום השיער הזה נחשב להתגלמות הכאוס, המדבר, המלחמה ואי הסדר, הפטרון של המדינות הזרות וזרים שמצרים הייתה במלחמה איתם ללא הרף. פולחן סת היה נפוץ בקרב ההיקסוס, שזיהו אותו עם האל שלהם הבעל, אדון הסערות, הרעם והברקים.

בקרב המצרים, אנשים אדומי שיער היו נדירים ביותר והם טופלו בדעות קדומות. לכן, סתי העדיף להופיע בציבור כשהוא חובש את הפאה המסורתית הכחולה-שחורה של הפרעונים. ידוע לנו רק על תחריט אחד שלו ללא תכונה זו, עם שיער בצבע טבעי.

עוד במהלך חייו של אביו, הפגין סתי יכולת לאזן בין פלגים שונים, ולכן עלייתו לכס המלכות התקבלה בסיפוק על ידי האצולה הישנה והחדשה כאחד. בהקשר זה, חשוב שסתי בחר את שתי נשותיו הראשונות עבור בנו רעמסס השני במהלך חייו, שאחת מהן, נפרטיטי המפורסמת, הייתה בת לאריסטוקרט וקרובת משפחה רחוקה של אחנאתון, למרות שהיא הסתירה בזהירות את העובדה המכוערת הזו והשנייה, איסְטֶנֵפרֶט, הגיעה מקרב האצולה הצבאית החדשה.

תחילת שלטונו של סתי הראשון, שלאחר הכתרתו קיבל את השם מנמאטרה ("ההולך בדרכי האל רע"), התאפיינה בכמה מלחמות מוצלחות. כבר בשנה הראשונה יצא פרעה הצעיר בראש צבא דרך חצי האי סיני לצפון מזרח והחזיר את השליטה המצרית במזרח הים התיכון עד לצפון סוריה. כיבוש העיר קדש בסוריה התברר כמשימה קשה מאוד (אסלות הניצחון של המלך התגלו בבית שאן, 30 ק"מ מהכנרת).

אחר כך הוא הרגיע את הנובים, שסירבו להביע כבוד כלפי מצרים, והביס את השבטים הלובים המורדים. התבליטים שנשמרו במקדש קרנאק מתעדות את הדי המלחמות הללו. כאן מתוארים החתים, הסורים והלובים שנכבשו על ידי המלך. התבליטים המונומנטליים, תוך התבוננות חיצונית בקאנון, עשויים בצורה חדשנית וכוללים מספר סצנות קרב שבהן המלך מביס את הזרים. שמות הארצות שנכבשו כתובים ממש באליפסות, שכל אחת מהן מוכתרת בראש של לוחם שבוי. בולטת במיוחד דמותו של סתי עצמו, מתבונן בשורה של שבויים, כמו גם הסצנה המתארת ​​את פרעה על מרכבה, מתכונן להכות את המכה האחרונה בלוב, שאת ראשם כבש המלך בקשת מלחמה.

אשת המלך, טויה, באה אף היא מרקע צבאי וילדה לפרעה מספר ילדים, ביניהם תופס רעמסס השני מקום מיוחד. העובדה שהרוב המכריע של המונומנטים למלכה טויה נוצרו בתקופת שלטונו של בנה הגדול מרימה מעט את המסך מעל היחסים בבית המלוכה: סתי  היה קר להפליא כלפי אשתו הראשית ולא ביקש להנציח את שמה.

ההצלחות הפוליטיות הצבאיות והפנימיות של סתי, שבזכותן שרר השלום במדינה, הפכו לבסיס איתן שעליו התבססה שלומה של מצרים במהלך מאות השנים הבאות. אבל אם תבליטים וכתובות מגולפות על אבן מספרות על ניצחונותיו, אז קשה מאוד לגלות משהו על איך היה האיש שעשה כל כך הרבה למען מצרים. ובכל זאת, ניתן לקבל מושג לגבי תפיסת העולם של סתי הראשון.

אמני פרעה

אנו מכירים את שמותיהם של אמנים רבים שיצרו יצירות מופת ואמנות תחת סתי הראשון. אחד מהם היה סֶנֶדג׳ (Sennedj). הוא הוביל את בניית הקבר המלכותי בעמק המלכים והתגורר בסט מאט, כפר בחלקו הדרומי של הנקרופוליס תבאי, שבו התיישבו בעלי מלאכה שידעו את סודות קברי המלוכה. לכן הוא היה כפר מוקף בחומה. התושבים יכלו לצאת רק לעבודה ולהשתתף בארועים גדולים.

קברו של האדריכל המלכותי, הממוקם בנקרופוליס האמנים, למרות גודלו הצנוע, הפך לאוצר אמנותי עולמי. על הקירות והתקרה של חדר הקבורה יש איורים ל"ספר המתים" ומתואר מסעם של סנדג׳ ואשתו איינפרטי דרך העולם האחר. הקבורה הייתה מופרעת בימי קדם, אך בעת פינוייה מצאו ארכיאולוגים אוסף מפוזר של טקסטים ספרותיים: אגדות, רומנים ושירים, הכתובים על שברי פפירוס ואבני גיר בכתב ידו היפה של סנדג׳ עצמו.

כמה אנדרטאות מהקבר, כולל פסלוני אושבטי, נרכשו על ידי האגיפטולוג הרוסי ולדימיר גולנישצ'וב (1856–1947) ומאוחסנות במוזיאון פושקין לאמנויות  במוסקבה.

חידות אֶבּידוֹס

פרעה התעניין מאוד במקורות התרבות העתיקה של מצרים. עניין זה לפחות נתמך בעובדה שכמה פרטים דקורטיביים של החומה המקיפה את מקדש המתים שסטי בנה לעצמו על הגדה המערבית של הנילוס בתבאי נמצאים רק במקדשי הפירמידה של מלכי מצרים ששלטו 12 מאות שנים לפני רעמסס. ובתבליטים של אותו מתחם המקדש, התמונות של אלות המניקות את המלך הן העתקות כמעט מדויקות של תבליטים ממקדשו של המלך אוּנאס, ששלט אלף שנה לפני סתי.

בניסיון להחיות את התרבות המצרית המסורתית, שסבלה מאוד בעידן הרפורמות, הוא חקר בקפידה את המונומנטים של העידן הרחוק של הפירמידות הגדולות ושיקם מספר עצום של מקדשי אבות ברחבי מצרים: מממפיס ועד תבאי. האם עניין זה הוכתב מרצונו של הפרעה הזר להפגין את שורשיו בתרבות המצרית או שמא הונחה מתחושה אסתטית? איננו יודעים. אבל העובדה שסתי נטה למיסטיקה ידועה בוודאות: מקדש המתים שהוזכר כבר בעיר אֶבּידוֹס הוא עדות ברורה לכך.

לא לבקר במקדש הזה, שסתי בנה ליד קברי הפרעונים של השושלות המוקדמות, פירושו לא לראות את מצרים האמיתית. האולמות הנמוכים והחשוכים מעוטרים באלפי תבליטים מצוירים, שאין להם אח ורע בכל מצרים. תמונות תלת מימדיות, מעודנות של טקסים, מתנות ואלים נשמרו בצורה מושלמת על צבעם המקורי.

הכוהנים האחרונים, שעזבו מכאן עם הופעת הנצרות, חסמו בקוביות אבן את המעברים לחדרים הפנימיים, הסודיים ביותר, שבהם נשמרו בעבר פסלי הפולחן של האלים. רק הודות לכך, הרבה תמונות ייחודיות נשתמרו עד כדי כך שנדמה כאילו האמן הקדום השלים אותן רק אתמול.

המקדש באבידוס היה מקום מפגש סמלי לאלים המצריים הראשיים: היוצר הנצחי אמון, אל השמש רֶע-חורחתא ואל האדמה פתח, שהגיעו בעלייה לרגל לאוזיריס, עם אשתו איזיס ובנם אל השמיים הורוס, בעל ראש הבז. שישה מקדשים מוקדשים להם. השביעי נועד לכת הלוויה של סתי הראשון עצמו.

מהחדר שבו התקיים פולחן אוזיריס, יש מעבר סודי אל החלקים העמוקים ביותר של המבנה. כאן התקיים הטקס העיקרי של המקדש, שבמהלכו נקראו רוחם של האבות הקדמונים — אנו יודעים על כך בזכות הפפירוס השמור במוזיאון הבריטי. הטקס נקרא, באמצעות פעולות מאגיות, לפתוח מחדש את "שערי השמים" כדי שרוח האבות יופיעו בחשכת המקדש ולאחר שקיבלו קורבנות בשפע, יעניקו שגשוג לצאצאיהם החיים. סתי בטקס זה מילא תפקיד חשוב מאוד כמתווך בין עולם החיים לעולם המתים, "הבן האמיתי של האלים".

בחודש הסתיו של חווֹאק (לפי לוח השנה המצרי העתיק, זה בערך נובמבר־דצמבר), נערכו הטקסים לאוזיריס במקדש. המקדש מכוון כך שהשמש בתקופה זו נעה לאורך צירו המרכזי ובשקיעה חודרות הקרניים, דרך חלונות צוהר מיוחדים, לכל החדר הענק. ניתן להבחין באפקט המדהים הזה עד היום.

אחת התעלומות של אבידוס היא רשימת מלכי מצרים העתיקה על הקיר של אחת מגלריות המקדש. הוא מכיל 76 שמות, החל בפרעה מֶנֶס, שחי אי שם בסוף האלף הרביעי לפני הספירה וכלה בסֶתי הראשון. נקבות הפרעונים ושושלות זמניות שונות אינם כלולים ברשימה. לצדהּ נמצאים סתי  ובנו רעמסס קוראים את שמות המלכים העתיקים.

רשימת אבידוס היא אחד המקורות העיקריים לתולדות מצרים העתיקה, שנוצרה על בסיס מסמכי ארכיון שאבדו ממקדשים מצריים. בשנת 1909 גילתה מרגרט מאריי, אחת הארכיאולוגיות הראשונות של בריטניה, מתחם תת קרקעי ענק בשם אוזיריון במדבר, ממש מאחורי מקדש סתי. זה היה אי מוקף במים שהגיעו מהנילוס דרך ערוץ תת קרקעי. בצידי האי ישנם עמודי גרניט שתמכו את לוחות התקרה בצורת מכסה סרקופג, שקרס מזמן.

צמוד לאוזיריון ממזרח היה חדר סודי ארוך שנקרא "אולם הסרקופג". מעל כל זה הייתה גבעה שעליה צמחו ערבות, העצים הקדושים של אוזיריס, כפי שדיווח ההיסטוריון היווני סטרבו (המאה הראשונה לספירה). בכתובות על הסטלות שהוקמו לכבוד אוזיריס, האל הזה נקרא "האדון הישן מתחת לגבעה" באבידוס. לפי האגדה, כאן קבר איזיס את ראשו של אוזיריס, שנהרג על ידי סת. כיום, צינוק הגרניט עם העמודים פתוח לקרני השמש ומוצף במים ירוקים וביצתיים.

פתח נמוך שנחצב באבן מסיבית מוביל אל "אולם הסרקופג". על התקרה המקומרת של החדר הזה מגולפים טקסטים ואיורים של הטקסטים האסטרונומיים החשובים ביותר של מצרים העתיקה, שתועדו כאן לראשונה. שפתיה הענקיות של אלת השמים אגוז סופגות את הדיסק הסולארי בשקיעה; מרחמה של האלה הדיסק מופיע בצורת חרפושית עם שחר. שוּ הענק – אל האוויר – תומך בשמי האם וכל החלל סביבה ובהמשך קמרון האולם תפוס באינספור טקסטים המספרים "על החיים ותנועת הכוכבים", כמו גם על נשמות צדקניות של האבות הקדמונים שחיות בצד השני של השמיים, במרחב המסתורי נָאוּנֶט — שמי השאול. מה היה המקדש באולם הסודי הזה זו עוד תעלומה של פרעה סתי.

סביר להניח שאוזיריון אינו המבנה היחיד מסוג זה באזור. חקירה שבוצעה ב־2008 על ידי ארכיאולוגים מצרים הראתה שמאחורי מקדש המתים הסמוך של רעמסס הגדול היה גם חדר תת-קרקעי גדול עם עמודי אבן ענקיים. זה לא מפתיע, מכיוון שאנו יודעים שרעמסס אהב להעתיק כל מה שנוצר תחת אביו.

המומיה של פרעה

המומיה של סתי הראשון התגלתה במטמון המלכותי המפורסם של הנקרופוליס בתבאי, שנמצא על ידי האחים עבד אל-ראסול, שודדי קברים. ראש שירות העתיקות המצרי דאז, גסטון מאס פרו, ראה חפצים בעלי שמות מלכותיים בשוק השחור והבין שהתגלה מקום קבורה חדש של הפרעונים. שירות העתיקות שלח סוכן חשאי "מסייה שפם" ללוקסור, אשר, לאחר שרכש את אמונם של השודדים, גילה מהיכן הגיעו הממצאים.

עובד שירות העתיקות, אמיל בּרוּגְש, היה האירופאי הראשון שירד לצינוק ב־6 ביולי 1881: "וכך עשינו את דרכנו", כתב, "דרך ארונות עם מנחות לווייה מחרס, כלי מתכת וכלי בהט, תכריכים ופריטים קטנים שונים, עד שלבסוף הגענו לפניית המסדרון; סרקופגים משכו את עיניי, בכמות כזו שפשוט הייתי בהלם. לאחר שאספתי את רגשותיי, בחנתי אותם בקפידה ככל יכולתי לאור הלפיד שלי ומיד ראיתי כי קבורים בהם אנשים מלכותיים… הסרקופגים עמדו כאן, נשענים על הקירות, שוכבים על הרצפה; ביניהם היו ארונות קבורה רבים בגודל ומשקל מדהימים לחלוטין. ציפוי הזהב ומשטחיהם המלוטשים שיקפו את פניי הנרגשות בצורה כה ברורה, עד שנראה כאילו אני מסתכל לתוך פני אבותיי… לא הייתי בטוח אם זה חלום או מציאות. בהסתכלותי על אחד הסרקופגים, קראתי על המכסה את שמו של סתי הראשון, אביו של רעמסס השני. כמה צעדים ממנו, עם ידיו שלובות על חזהו, נח רעמסס השני בעצמו בסרקופג צנוע".

פאר לא גמור

אם המקדש באבידוס היה ביטוי לאדיקותו הדתית האישית של פרעה, הרי שהוא עסק בהרחבת מקדש אמון בקרנאק, בעקבות מסורת היסטורית מבוססת. מקדש זה נחשב מזמן למקדש הראשי במדינה וכל פרעה עיטר אותו במשהו: עמודים או אובליסקים.

גם בתקופת תות ענח׳ אמון נערך פרויקט גרנדיוזי להרחבת מתחם המקדשים, שיישומו נפל על כתפי סתי. בתקופת שלטונו נבנה אולם ענק, ש־134 עמודיו, העשויים בצורת גבעולי פפירוס, יצרו את דמותן של הביצות הקדמוניות של האלים הקדמונים. מידות האולם הזה הן 103 על 52 מטרים. גובה העמודים של ההיכל המרכזי בצורת גבעולי פפירוס פורחות הוא כ־20 מטר בשטח כולל של יותר מ־24,000 מ"ר.

בכתובת ההקדשה הרשומה על קיר המקדש, נכתב: "סתי הראשון, הוא הקים את זה עבור אביו, אמון-רע, אדון תבאי, בנה לו מקדש גדול ויפה מאבן חול מפוארת. אמר אמון-רע, מלך האלים: "הו בני, מבשרי, אהוב, אדון שתי הארצות, מנמאטרה, צאצא רע. כמה יפה מה שעשית! שוב הבאת שמחה לביתי… הנה בורא האנדרטאות בלב אוהב בבית אביו אמון”. הקישוט השלם של האולם הושלם כבר תחת רעמסס השני, אבל התבליטים הטובים ביותר, שבהם מופיע המלך בפני אמון ופמלייתו, משתתפים בטקס ההכתרה ובפסטיבלים הדתיים החשובים ביותר של תבאי ונעשו כמובן, תחת סתי.

אבידוס, קרנאק ומקומות קדושים משוחזרים בעמק הנילוס, אובליסקים גרנדיוזיים (אחד מהם מעטר את פיאצה דל פופולו ברומא), ארמון קיץ מפואר בדלתא המזרחית של הנילוס — את כל זה סטי יצר במהלך 10 שנות שלטונו!

לא סביר שנדע מדוע פרעה מת בשיא חייו: הוא לקח איתו את הסוד הזה לקבר לא גמור בעמק המלכים, הנחשב לקבר היפה ביותר של הנקרופוליס בתבאי. הכוהנים הוציאו בחשאי את המומיה של סתי ועוד 36 מלכים ומלכות מקבריהם והחביאו אותם במטמון תת קרקעי, מחשש שגופות הפרעונים יושמדו על ידי שודדי קברים. שם הם שכבו עד שנת 1871, אז התגלו על ידי תושבים מקומיים. מדענים נדהמו ממידת השימור של המומיה והרופאים אפילו קיוו שיצליחו לקבוע את סיבת מותו של סתי, אך כשלו. תווי פניו של פרעה מובחנים לחלוטין ובולטים באצילותם.

הקבר המלכותי התגלה ב־16 באוקטובר 1817 על ידי ג'ובאני בטיסטה בֶּלזוני (Belzoni), הרפתקן ומחפש עתיקות איטלקי שסיפק ממצאים לקונסול הבריטי במצרים, הנרי סולט. כל קירות מתחם הקבורה מכוסים בתבליטים מצוירים נפחיים, שקשה להפריז ברמתם האמנותית. קירות המסדרונות, החדרים וגרמי המדרגות מספרים את סיפור ההפלגה בעולם הבא, הדואט של אל השמש ופמלייתו, ביניהם גם סתי עצמו.

בסצנות אלו פרעה מציע אינספור מתנות לאלים ובסופו של דבר מקבל מהם חיי נצח. חלל תקרת חדר הקבורה, המכוסה בפיגמנט כחול עשיר, מלא באיורים של קבוצות הכוכבים החשובות ביותר של החלק הצפוני של השמים, ביניהן איזיס הסמוט, היפופוטם אדיר, המגלם את טובאן, כוכב הצפון של העולם העתיק, הבולט במיוחד. לצדם מאוירת תהלוכת רוחות הכוכבים מאבותיו האלמותיים של פרעה, איתם שטים סַך (אוריון) וסֶפֶּדֶת (סיריוס) על פני השמים בסירות הזהב שלהם. הם יעזרו לנשמתו של סתי למצוא את הנצח.

אבוי, הקבר, שבלזוני מצא כמעט בצורתו המקורית, סבל מאוד מידיו. לתערוכה בלונדון שהוקדשה לממצא זה, הוא לקח יציקות שעווה של התבליטים היפים ביותר וכתוצאה מכך, חלק ניכר מהפיגמנט המינרלי הבהיר נדבק לשעווה החמה ונשאר עליה. בלזוני גם לקח ללונדון את סרקופג הלבסט המפואר של סתי, המכוסה בתמונות תבליט של קבוצות הכוכבים ורוחות לילה מלאות במשחת זכוכית כחולה.

מאוחר יותר, הקבר ספג נזק גדול עוד יותר ממשלחות "מדעיות" אחרות: תבליטים מדהימים שנחצבו בגסות מהקירות נשמרים עד היום במוזיאונים בפריז, לונדון, ברלין ופירנצה.

תוך כדי בחינת חדר הקבורה גילה בלזוני ברצפה כניסה צרה למנהרה שהובילה לעומק הסלע והתמלאה מאז ימי קדם. דבר דומה לא נמצא בקברים אחרים של עמק המלכים. בשנת 2010 הגיעה קבוצה של ארכיאולוגים מצריים לעומק 174 מטרים, שם נקטע גרם המדרגות המוביל למטה. במבוי הסתום אפשר היה לראות את קווי המתאר של פתח שרק התחיל ובסמוך על הקיר ביד נמהרת היה כתוב: "הגדילו את המשקוף והרחיבו את המעבר". הוראה זו לא קוימה מעולם.

השערות רבות לגבי חדר קבורה סודי בקבר התבררו כשגויות והמטרה האמיתית של המנהרה הבלתי גמורה נותרה לתעלומה הבלתי פתורה האחרונה של פרעה סתי, שיש אומרים שהוא-הוא אותו פרעה שהורה להשליך את התינוקות העבריים ליאור בסיפור יציאת מצרים, אך זה כבר סיפור אחר.

אם משתמשים בתוכן כלשהו מתוך HistoryIsTold, באופן חלקי או מלא, יש לספק תמיד קישור לחומר המקור.