עובדות שלא ידעתם על האינקוויזיציה הספרדית

במהלך יותר מ-300 השנים שבהן נמשכה האינקוויזיציה הספרדית, התרחשו כמה אירועים מפתיעים, יוצאי דופן ואף מזעזעים. הפשעים שאנשים נענשו בגינם במסגרת האינקוויזיציה הספרדית חרגו מעבר לעניינים דתיים בלבד. אף שהאינקוויזיציה הספרדית נוהלה בחסות הכנסייה הקתולית הרומית, למלכי ספרד הייתה דרגת עצמאות גבוהה. אלה רק חלק מהעובדות שלא הכרתם על מוסד הענישה המחמיר…

האפיפיור לא תמך באינקוויזיציה הספרדית

לבקשת המלכים הספרדים, המלך פֶרדיננד השני מאַרָגוֹן והמלכה איזָבֶּלָה הראשונה מקַסטיליָה, הוציא האפיפיור סיקסטוס הרביעי ב-1 בנובמבר 1478 בּוּלָה אפיפיורית שאיפשרה את האינקוויזיציה הספרדית. למעשה, הופעל על האפיפיור לחץ להוציא את הבולה האפיפיורית. המלך פֶרדיננד איים להסיר תמיכה צבאית שהאפיפיור נזקק לה כדי להילחם בטורקים העות'מאנים בתקופה של התפשטות האימפריה העות'מאנית.

ב-18 באפריל 1482, האפיפיור סיקסטוס כעס כל כך ההפרזות בסמכויותיה של האינקוויזיציה הספרדית עד שהוציא בולה אפיפיורית נוספת. הוא כתב שהאינקוויזיציה בספרד "הונעה לא מתוך קנאות לאמונה והצלת נשמות, אלא מתוך תאוות עושר." הוא אף הצהיר כי נוצרים רבים אמיתיים ונאמנים קופחו ממערכת הצדק כתוצאה מפעולות האינקוויזיציה, "מה שגרם לסלידה לרבים." בין העובדות המפתיעות על האינקוויזיציה הספרדית היא העובדה שהאפיפיור לא תמך בה. המלך פֶרדיננד התרגז מדברי האפיפיור וכתב לו, שלא לקדם את הנושא ולהותיר את האינקוויזיציה בידי המלכים הספרדים. האפיפיור סיקסטוס נסוג והשעה את הבולה האפיפיורית של 1482.

בשנת 1483 גורשו יהודים מכל אזורי אַנדַלוּסיה בספרד. שוב, האפיפיור רצה לבלום את ההתעללויות של האינקוויזיציה הספרדית. שוב איים המלך פֶרדיננד על האפיפיור באומרו שינתק את האינקוויזיציה מסמכות הכנסייה הקתולית הרומית. האפיפיור סיקסטוס הסכים, ובאוקטובר 1483, תומאס דה טורקֶמָדָה מונה לאינקוויזיטור הכללי של האינקוויזיציה הספרדית.

האינקוויזיציה הספרדית הענישה על כישוף הרבה פחות מאשר במדינות אחרות

אחת העובדות הפחות מוכרות על האינקוויזיציה הספרדית היא שפחות אנשים נשפטו על כישוף בספרד במהלך האינקוויזיציה הספרדית מאשר במדינות אירופיות אחרות באותה תקופה. האינקוויזיציה הספרדית התמקדה הרבה יותר בפשע הכפירה. בגרמניה היה השיעור הגבוה ביותר של הוצאות להורג על כישוף, בעוד שלצרפת, סקוטלנד והאיחוד הפולני-ליטאי היו גם שיעורים גבוהים של הוצאות להורג. בניגוד לאמונה הרווחת, הסמכות השיפוטית של האינקוויזיציה הספרדית על תיקי כישוף הייתה מוגבלת. רשויות חילוניות טיפלו ברוב מקרי הכישוף והמאגיה.

בין 1609 ל-1614, כ-7,000 אנשים הואשמו בכישוף באזור הבאסקי בספרד. כ-2,000 נחקרו ועונו, אך רק 11 הוצאו להורג. מתוך אותם 11, שישה נשרפו על המוקד וחמשת האחרים עונו למוות בבית הכלא. לשם השוואה, כ-200 אנשים נחקרו על כישוף במשפטי המכשפות בסיילם במאה ה-17 בארצות הברית, ו-24 מתו.

הבונים החופשיים היו מטרה לרדיפות של אינקוויזיציה הספרדית

הלשכה הראשונה של הבונים החופשיים נוסדה בספרד בשנת 1728. בתחילה, הלשכות הראשונות של הבונים החופשיים בספרד מנו רק גולים אנגלים וצרפתים. הנוכחות הבריטית הבולטת בקרב חברי הלשכות מוסברת על ידי העובדה שהם שלטו בגיבּרַלטָר מאז 1713. הבנייה החופשית התפשטה עד מהרה בסתר ברחבי דרום ספרד וגם בקרב הספרדים. באפריל 1738 הוציא האפיפיור בולה אפיפיורית המגנה את הבנייה החופשית ואסר על קתולים להצטרף. מאוחר יותר באותה שנה, האינקוויזיטור הכללי של האינקוויזיציה הספרדית פרסם צו שטען לסמכות שיפוטית בלעדית על העמדה לדין של מי שעוסק בבנייה החופשית. הוא ביקש מהציבור להוקיע בונים חופשיים תחת איום בנידוי והטלת קנסות.

כאשר המלוכה הספרדית הוחזרה ב-1814, לאחר שלטונו הקצר של מלך צרפתי, הגיעה רדיפת הבנייה החופשית לשיאה במהלך האינקוויזיציה הספרדית. האינקוויזיטור הכללי החדש, שהיה בישוף, פרסם שני צווים ב-1815 ובצווים אלה הוא האשים את הבונים החופשיים בקשירת קשר "לא רק נגד המלוכה, אלא במידה רבה גם נגד הדת." הוא עודד את הציבור להלשין על בונים חופשיים, תוך הבטחה לאנונימיות. קצין הצבא חואן ואן האַלֶן נעצר בגין היותו בונה חופשי ב-1817 ועונה במשך יומיים.

קדוש קתולי לעתיד וארכיבישוף הואשמו בכפירה

בין העובדות הנוספות שפחות ידועות על האינקוויזיציה הספרדית היו המעצרים של אנשי כנסייה. כך למשל, לפני שהוסמך ככומר ב-1537, איגנציוס מלויולה נחשד בכפירה על ידי האינקוויזיציה הספרדית. איגנציוס, שנולד בשם איניגו לופּס דה אוֹניַאז אי לוֹיוֹלָה, עבר המרה דתית בראשית שנות ה-20 של המאה ה-16. לאחר מכן הוא חי חיי סגפנות ויצא למסעות עלייה לרגל, כולל לארץ הקודש.

איגנציוס צבר עוקבים אך לא זכה לאמון ההיררכיה הכנסייתית מכיוון שהיה אדם שלא הוסמך לעיסוק דתי ועודד אחרים להרהר בחוויותיהם הרוחניות. הוא נעצר על ידי האינקוויזיציה הספרדית באַלְקָלָה, נכלא, נשפט ונמצא חף מפשע. לאחר מכן, עזב את אַלְקָלָה לעיר סַלַמַנקָה, שם שוב נעצר, נכלא, נשפט ונמצא חף מפשע. לאחר זיכויו בפעם השנייה, הוא ומלוויו עזבו את ספרד כדי ללמוד בפריז. איגנציוס הקדוש ימשיך לייסד את המסדר הדתי הקתולי הישועי.

גם הארכיבישוף של טוֹלֶדוֹ, בַּרטוֹלוֹמֶה דה קַרָאנזָה, נחשד בכפירה. הוא הוקע לראשונה על ידי האינקוויזיציה הספרדית בשנת 1530 בגין הגבלת כוחו של האפיפיור והחזקת דעות אוהדות לאֶרַסְמוּס, הפילוסוף ההולנדי והתיאולוג הקתולי. דבר לא יצא מההאשמה הראשונה, ועד מהרה הוא מונה לפרופסור לפילוסופיה ורג'נט בתיאולוגיה. עד 1557, קַרָאנזָה היה לארכיבישוף של טוֹלֶדוֹ.

בשנה שלאחר מכן, האינקוויזיטור הכללי הורה על מעצרו של קַרָאנזָה באשמת כפירה, בהתבסס על ספר שפרסם, דרשות ומכתבים שנמצאו ברשותו. אף על פי שמועצת טרֶנט אישרה את ספרו על הקטכיזם הקתולי ב-1563, קַרָאנזָה נכלא ב-1559. הוא ערער לרומא ונלקח לשם בסוף 1566. רק באפריל 1576 נמצא הארכיבישוף קַרָאנזָה חף מפשע באשמת כפירה. עם זאת, הוא קיבל עונשים קלים יותר ומת פחות מחודש לאחר שנמצא חף מפשע. העובדה שארכיבישוף יכול היה להיכלא במשך יותר מ-18 שנים היא דוגמה נוספת לעובדות מפתיעות על האינקוויזיציה הספרדית.

"נישואין לא טבעיים" היו פשע במסגרת האינקוויזיציה הספרדית

גם הכנסייה הקתולית וגם ספרד הדגישו את האופי הרבייתי של הנישואין. דוגמה נוספת לעובדות יוצאות דופן על האינקוויזיציה הספרדית היא העובדה ש"נישואין לא טבעיים" היו פשע. נישואין לא טבעיים היו נישואין או ניסיון נישואין בין שני אנשים שלא יכלו להביא צאצאים. אם גבר לא היה מסוגל להביא ילדים עקב מצב גנטי או רפואי, איבר מין פגום עקב הליך כמו סירוס, או נפצע במלחמה, הוא לא יכול היה להתחתן בספרד. נישואין יכלו להיות מוכרזים כלא טבעיים גם בגלל בת הזוג האישה, אם כי זאת היה קשה יותר להוכחה.

אלֶנָה דה סֶסְפֶּדֶס (הידועה גם כאלֶנוֹ) נולדה בערך ב-1545. בסביבות גיל 16 הם נישאו ונולד להם ילד. במהלך הלידה, כפי שסיפרו מאוחר יותר לאינקוויזיציה, "צמחו" להם איברי מין זכריים. התינוק נשאר עם חבר, וסֶסְפֶּדֶס החלה לטייל ברחבי ספרד, ועבדה במגוון עבודות, כולל כמנתחת. אלֶנָה החלה מאוחר יותר להתלבש כגבר. בשנת 1584, סֶסְפֶּדֶס הגישה בקשה לרישיון נישואין לאישה. כומר מדריד הטיל ספק בכך שסֶסְפֶּדֶס הוא באמת גבר. כמה אנשים, כולל רופא, מנתח ועורך דין, בדקו את סֶסְפֶּדֶס והכריזו כי יש לו איברי מין זכריים.

בשנת 1587, שכן הלשין על הזוג, והזוג נעצר בגין מעשה סדום, כישוף וחילול קדושת הנישואין. סֶסְפֶּדֶס טענה שהיא הרמפרודיט שהייתה אישה ביולוגית בזמן נישואיה הראשונים וגבר ביולוגי בזמן נישואיה השניים. סֶסְפֶּדֶס עברה חקירה נוספת ונמצאה אישה. (נראה שלסֶסְפֶּדֶס היה מצב אמיתי של בין-מיניות ואפילו הבודקים הרפואיים היו מבולבלים.)

סֶסְפֶּדֶס קיבלה את העונש המקובל שביגמיסט גבר היה מקבל – 200 מלקות ועשר שנות מאסר. (האישום בביגמיה היה על כך שמעולם לא הצהירה על מות בעלה.) סֶסְפֶּדֶס גם הושפלה בפומבי בטקס אוֹטוֹ-דָה-פֶה, טקס ציבורי ששימש במהלך האינקוויזיציה הספרדית עבור כופרים שנידונו לבצע חרטה פומבית. הרשעתה של סֶסְפֶּדֶס בגין חילול קדושת הנישואין, בין שאר הפשעים, היא דוגמה נוספת לעובדות ראויות לציון על האינקוויזיציה הספרדית.

מבנה הערכאות המשפטיות היה דומה לבתי משפט מודרניים

כאשר אנשים שוקלים עובדות על האינקוויזיציה הספרדית, הם לא תמיד חושבים על העובדה שהמשפטים היו "הוגנים" או לפחות עקבו אחר נהלים מבוססים. מספר פקידים היו חלק מהאינקוויזיציה הספרדית. ראש האינקוויזיציה היה האינקוויזיטור הכללי, וכמה אינקוויזיטורים בעלי רקע משפטי או תיאולוגי עבדו במקומותיהם. צוות נוסף כלל עורכי דין, נוטריונים, תיאולוגים שיכלו להעיד על פשעים נגד האמונה, יועצים פרוצדורליים, מזכירים, קצינים האחראים למעצר הנאשם, דובר בית הדין וסוהרים.

ההאשמות נגד אלה שביצעו פשעים היו בדרך כלל אנונימיות, אך ההלשנות נבחנו לאחר מכן כדי לקבוע האם אכן בוצעה כפירה או פשע אחר. עד למשפט, הנאשם יכול היה להיות מוחזק בכלא. לפני המשפט התקיימה סדרת שימועים שבהם העידו הן הנאשם והן המלשינים. לנאשם הוקצה עורך דין הגנה. נוטריון תיעד בקפדנות את עדות הנאשם.

בעוד שעינויים שימשו בבתי הכלא, עדויות שהושגו במהלך עינויים לא היו קבילות בבית המשפט. באותה תקופה, עינויים היו נפוצים הן במשפטים אזרחיים והן במשפטים דתיים באירופה, לעתים קרובות ללא הצדקה. האינקוויזיציה הספרדית הסדירה בקפדנות מתי, מה, כלפי מי, כמה פעמים, למשך כמה זמן, ותחת פיקוחו של מי ניתן לבצע עינויים. עינויים שימשו כאשר הרשויות השתכנעו שיש להן הוכחה חותכת לאשמת הנאשם, ואז הן ניסו לחלץ הודאה. בתי משפט אזרחיים ספרדיים השתמשו בעינויים בחופשיות הרבה יותר.

חלק מהאנשים ביצעו פשעים "דתיים" כדי להימנע מכניסה לבתי כלא חילוניים

אף על פי שלא נכון שכל בתי הכלא של האינקוויזיציה הספרדית היו במצב טוב יותר מבתי הכלא המלכותיים או בתי הכלא הכנסייתיים הרגילים, היו כמה מקרים של אנשים שהואשמו בביצוע פשעים רק כדי להיות מועברים לכלא של האינקוויזיציה. בשנת 1629, כומר מוַאיָאדוֹלִיד השמיע כמה הצהרות כפירה רק כדי שיועבר לאחד מבתי הכלא של האינקוויזיציה הספרדית.

בשנת 1675, כומר בבית כלא אפיסקופלי התחזה ליהודון כדי שיועבר לכלא של האינקוויזיציה. (יהודון היה מי שטען שהוא קתולי רומי אך עדיין דבק בחוקי משה.) בשנת 1624, כאשר בכלא של האינקוויזיציה הספרדית בבַּרסֶלוֹנָה היו יותר אסירים מתאים זמינים, הם סירבו לשלוח את האסירים העודפים לכלא העירוני. הם ציינו 400 אסירים מורעבים ואת העובדה ששלושה או ארבעה אסירים מתים הוצאו מכלא העירוני מדי יום בסירובם.

כדי להוסיף לרשימת העובדות המעניינות על האינקוויזיציה הספרדית, הכלא האינקוויזיטורי של קוֹרְדוֹבָה זכה לשבחים מיוחדים. בשנת 1820, רשויות הכלא התלוננו על תנאי כלא העיר ושאלו האם ניתן להעביר חלק מהאסירים שלו לכלא של האינקוויזיציה הספרדית. הוא היה "בטוח, נקי ומרווח… יש בו עשרים ושישה תאים, חדרים שיכולים להכיל מאתיים אסירים בו זמנית, כלא נפרד לחלוטין לנשים, ומקומות לעבודה." בהזדמנות אחרת, הכלא האינקוויזיטורי בקוֹרְדוֹבָה תואר כ"מתאים היטב לשמירה על בריאות האסירים."

האינקוויזיציה הספרדית לא הוגבלה לספרד

האינקוויזיציה הספרדית לא הייתה מוגבלת למדינת ספרד. היא פעלה בכל אמריקה הספרדית ואף במקומות רחוקים כמו הפיליפינים. באמריקות, הוקמו שני בתי דין אוטונומיים של האינקוויזיציה הספרדית במקסיקו סיטי ובלימה, פרו. לסמכות השיפוטית של בית הדין במקסיקו סיטי היה שטח שכלל את ניו מקסיקו, פנמה והפיליפינים (ספרד החדשה). בית הדין של לימה כיסה את כל דרום אמריקה הספרדית עד 1610, אז הוקם בית דין שלישי בקרטחנה כדי לפקח על גרנדה החדשה (בערך קולומביה וונצואלה של ימינו) ואיי הקריביים.

פחות ראויה לציון מבין העובדות על האינקוויזיציה הספרדית, האינקוויזיציה מחוץ לספרד פעלה באופן דומה לאינקוויזיציה בספרד. רדיפת ה"יהודונים" קוֹנבֶרסוֹס, או המומרים, הייתה בראש סדר העדיפויות של בתי הדין החדשים. אוֹטוֹס-דָה-פֶה גם בוצעו. פרוטסטנטים היו גם קורבנות של האינקוויזיציה בעולם החדש, יותר מאשר בספרד, אם כי העמדות לדין של פרוטסטנטים זרים ירדו באמצע המאה השבע-עשרה. בעוד שסמכות השיפוט על ניאוף, זנות ומעשה סדום (שבאותה תקופה פירושו היה כל פעילות מינית שלא הובילה להולדה) הייתה אמורה להיות בידי הרשויות האזרחיות, המשרד הקדוש נעשה מעורב יותר ויותר. גם האוכלוסייה הילידית של האמריקות הפכה לקורבנות של האינקוויזיציה, אם כי לעתים קרובות הם קיבלו עונשים קלים יותר ממהגרים אירופאים.

האינקוויזיציה הספרדית הסתיימה ב-1808, וב-1820, ולבסוף, ב-1834…

כאשר נפוליאון כבש את ספרד ב-1808, הוא הורה על ביטול האינקוויזיציה. אחיו הגדול, יוסף-נפוליאון בּוֹנָפַּרטֶה, הפך למלך ספרד. יוסף לא היה פופולרי בספרד, אך הוצב כמונרך לאחר שהצרפתים פלשו למדינה. שלטונו של יוסף נמשך רק עד דצמבר 1813. מלך ספרד פֶרדיננד השביעי הושב לכס המלכות ופעל לשקם את האינקוויזיציה הספרדית, אם כי הוא נתקל בהתנגדות.

במהלך תקופה של שלוש שנים בין 1820 ל-1823, האינקוויזיציה הספרדית הסתיימה שוב. ממשלה ליברלית שלטה בספרד לאחר התקוממות צבאית בינואר 1820 נגד שלטונו האבסולוטי של פֶרדיננד השביעי. בשנת 1822, פֶרדיננד השביעי יישם את תנאי קונגרס וינה ופנה לברית הקדושה של רוסיה, פרוסיה ואוסטריה בבקשה שיעזרו לו להשיב את כס המלכות. הם סירבו, אך הברית החמישית של בריטניה, צרפת, רוסיה, פרוסיה ואוסטריה הורתה לצרפת להתערב ולהחיות את המלוכה הספרדית. כוחו המוחלט של פֶרדיננד השביעי הושב ב-1823.

אחת העובדות המשמעותיות יותר על האינקוויזיציה הספרדית היא שהאדם האחרון שידוע כי הוצא להורג על ידי האינקוויזיציה הספרדית איבד את חייו ב-1826. ביולי 1834, המלכה העוצרת של ספרד, מַריָה כּריסטינָה משתי הסיציליות, חתמה על צו מלכותי, שהפסיק לצמיתות את האינקוויזיציה הספרדית. היא נתמכה על ידי נשיא הקבינט של הממשלה. עד תחילת המאה התשע-עשרה, תפקיד הכנסייה הקתולית הרומית בחברה השתנה באופן משמעותי ממה שהיה למעלה משלוש מאות שנים קודם לכן.

המלכה איזבלה התחילה את האינקוויזיציה הספרדית, והמלכה איזבלה סיימה אותה

אף על פי שזו לא הייתה אותה המלכה איזבלה שהתחילה וסיימה את האינקוויזיציה הספרדית, זוהי עובדה נוספת ראויה לציון על האינקוויזיציה הספרדית שכן היו רק שתי מלכות ספרדיות בשם איזבלה. כמונרכיות, הן שימשו כ"סוגריים" לאינקוויזיציה הספרדית. יחד עם בעלה, המלך פֶרדיננד השני מאַרָגוֹן, איזבלה הראשונה ביקשה בולה אפיפיורית מהאפיפיור כדי להתחיל את האינקוויזיציה הספרדית בשנת 1478.

המלכה איזבלה השנייה הייתה רק בת שלוש כאשר האינקוויזיציה הספרדית הסתיימה, אך היא הייתה המונרכית השלטת (1833–1868). היא הייתה בתו של המלך פֶרדיננד השביעי, ואמה, מַריָה כּריסטינָה, בתפקידה כמלכה עוצרת, הצליחה לחתום על הצו המלכותי שסיים את האינקוויזיציה הספרדית. בילדותה המוקדמת של איזבלה השנייה, ספרד עברה ממונרכיה אבסולוטית למונרכיה חוקתית. (מעבר זה הפחית את סמכותה של מַריָה כּריסטינָה על האינקוויזיציה הספרדית.) מכיוון שלא הייתה עוד מונרכיה אבסולוטית בספרד החל מאפריל 1834, המלכה איזבלה השנייה לא יכלה להחזיר את האינקוויזיציה הספרדית גם אם הייתה רוצה בכך.