ז'יל דה רה: מגיבור מלחמת מאה השנים ועד למוקד

ב-15 או ב-16 במאי 1440, הופרה באחת דממת הכנסייה הקהילתית בסן-אטיין-דה-מר-מורט. אציל צרפתי, מגובה בכוח של 50 עד 60 אנשים חמושים שארבו קודם לכן בחורשה סמוכה, התפרץ אל תוך המבנה המקודש במהלך המיסה. הוא גידף את איש הדת שניהל את התפילה, אדם בשם זְ'אַן לֶה פֶרוֹן ואיים לשסף את גרונו בנשק מוט מסוג גיזארם אם לא יעזוב את המקום. מבועת, נגרר איש הכנסייה בעקבות סרן פיימונטי בשם המרקיז לֶנָאנוֹ דֶה צֶ'בָה, ששירת את האציל. התוקפים אילצו אותו לפתוח את שערי טירת סן-אטיין-דה-מר-מורט, שם כבלו אותו בשלשלאות. באותו אירוע אלימות, האציל גם הכה ועצר סוכנים דוכסיים אחרים, ביניהם זְ'אַן רוּסוֹ, סמל כללי של דוכסות בריטאני. פעולה פזיזה וחילול קודש זה, יותר מכל מעשי הזוועה שביצע במחשכים, הם שהובילו לבסוף לנפילתו של זִ'יל דֶה רֶה.

ז'יל דה רה (1404–1440), ברון דה רה, היה אביר צרפתי ואחד האדונים החזקים במערב צרפת, שנחלותיו השתרעו על פני בריטאני, אנז'ו ופואטו. הוא נודע כגיבור מלחמת מאה השנים ומרשל של צרפת אשר לחם לצידה של זְ'אַן דְ'אַרְק (Joan of Arc), אך זכור בהיסטוריה בעיקר בגין הרשעתו באונס, עינויים ורצח של עשרות, ואולי מאות, ילדים. סיפורו חושף את המורכבות של תקופתו, את כוחה של חסינות מעמדית ואת התהומות שאליהם יכולה להידרדר נפש אנושית.

שושלת יוחסין, גבולות ומאבקי כוח

מלחמת האזרחים הברטונית (1341–1365), שהייתה חלק ממלחמת מאה השנים הרחבה יותר, הסתיימה בניצחונו של בית מונפורט (House of Montfort) שנתמך על ידי אנגליה, על פני בית בלואה (House of Blois) שנתמך על ידי צרפת. הסכם גראנד (Treaty of Guérande) משנת 1365 סיים רשמית את הסכסוך: מלך צרפת הכיר בטוען לכתר מבית מונפורט כדוכס בריטאני, ובתמורה נשבע הדוכס החדש אמונים למלך. עם זאת, המתיחות נותרה בעינה. דוכסות בריטאני שמרה על אוטונומיה פוליטית נרחבת ופעלה למעשה כנסיכות עצמאית עם מוסדות, מיסוי, מטבע, צבא וייצוג דיפלומטי משלה.

ברוני רֶה (Retz, לעיתים נכתב במסמכים מימי הביניים גם כ-Rais, Rays או Raiz) היו מהחשובים שבוואסלים של דוכסי בריטאני, ושמרו על קשרים פוליטיים הדוקים הן עם החצר הדוכסית והן עם חצר המלוכה הצרפתית. הברונות של רה הייתה אחת היוקרתיות בבריטאני (לפי מסורת, אולי מפוקפקת, אחת משש הברונויות העתיקות ביותר בדוכסות), וכללה תחום שיפוט טריטוריאלי נרחב, מה שהפך אותה למשקל נגד משמעותי לסמכות הדוכסית. נחלה זו מוקמה בגבולה הדרומי של בריטאני, מדרום לנהר הלואר, ומרכזה היה בטירת מאשקול (Château de Machecoul).

בית רה נכחד בקו הזכרי בשנת 1371 עם מותו של גִ'ירָארד החמישי שָׁאבּוֹ (Girard V Chabot). הברונות עברה לאחותו, זְ'אַן שָׁאבּוֹ (Jeanne Chabot), המכונה "החכמה" (la Sage). מתוך רצון להרחיב את נחלותיו ולהבטיח שליטה באדמות שמדרום ללואר, טען הדוכס זְ'אַן הרביעי מבריטאני (John IV of Brittany) לזכותו על ירושתה. בתגובה, מלך צרפת, שָׁרְל החמישי (Charles V), הפקיד את ההגנה על אדמותיה של ז'אן שׁאבו, כעת "דיים דה רה" (Dame de Rais), בידי קרוב משפחתה, גִי "בְּרוּמוֹר" דֶה לָאוָואל (Guy "Brumor" de Laval). (גי ברומור היה צאצא למשפחת שאבו דרך אימו, ז'אן שאבו, המכונה "המשוגעת". מנישואיו השניים לטִיפָאן הוּסוֹן, בִּתָּהּ של קְלֶמֶנְס דוּ גֶסְלִין, הפך גי ברומור לגיסו של הקונסטבל המפורסם בֶּרְטְרָאן דוּ גֶסְלִין).

לאחר מותו של גי ברומור (בתאריך לא ידוע לאחר 1375), נכשלו הניסיונות להגיע להסדר עם הדוכס ז'אן הרביעי. הדוכס דרש שז'אן שאבו תמסור לו את אחוזותיה, ומשסירבה, שלח כוחות צבא שכבשו את המבצרים המרכזיים של הברונות. ההליכים המשפטיים הממושכים שהתפתחו הושעו בלחץ המועצה המלכותית, ולבסוף הובילו לפשרה שהשיבה לז'אן שאבו את אדמותיה. הדוכס, שניצב מול קשיים צבאיים ופוליטיים גוברים, קיבל את ההסדר כדי להרגיע את האצולה הברטונית ולהבטיח את ירושת בנו, הדוכס לעתיד זְ'אַן החמישי (John V). ההסכם נחתם סופית בשנת 1400, זמן קצר לאחר מותו של ז'אן הרביעי ב-1 בנובמבר 1399.

בהיעדר ילדים, מינתה ז'אן שאבו בשנת 1401 את גִי דֶה לָאוָואל (Guy de Laval), בנו של גי ברומור, ליורשה, בתנאי שיאמץ את השם ואת סמל האצולה של רה (צלב שחור על רקע זהב). מאוחר יותר היא ביטלה החלטה זו לטובת קרוב משפחה אחר, זְ'אַן דֶה קְרָאוֹן (Jean de Craon), אדון לָה סוּז ושָׁאמְפְּטוֹסֶה (La Suze and Champtocé). סכסוך הירושה שהתפתח הסתיים בפשרה בין גי דה לאוואל לז'אן דה קראון, שנחתמה באמצעות תוכנית נישואין בין גי לבין בתו של ז'אן דה קראון, מָארִי דֶה קְרָאוֹן (Marie de Craon). הפרלמנט של פריז אישר את ההסדר בשניים במאי 1404. מאוחר יותר באותה שנה, העבירה ז'אן שאבו מספר אחוזות לגי דה לאוואל בתמורה לקצבה לכל החיים. בני הזוג ככל הנראה נישאו לאחר השלמת הסדרים אלו, כאשר ההסכם לנישואין העתידיים נחתם רשמית ב-5 וב-17 בפברואר 1404. (אף על פי שלפי עדויות מסוימות מאוחרות, נטען כי הנישואין נערכו על ידי ז'אן דוּ בֶּלֶה, אב המנזר של סן-פלורן דה סומיר, שהפך לאב המנזר רק ב-1405). מאז ואילך עטה גי את התואר "סִיר דֶה רֶה" (Sire de Rais). הזוג השתקע בטירת מאשקול, שם חיו עם ז'אן שאבו עד מותה ב-1407.

הולדת היורש בצל המוות והיתמות

ז'יל דה רה (או "רץ", Retz), בנם הבכור של מארי דה קראון וגי דה רה, נצר לכמה מן הבתים הפאודליים החשובים ביותר (דרכו של אביו השתייך לבית לאוואל שנקשר גם לבית מונמורנסי, ודרכה של אימו השתייך לבית קראון העשיר), נולד "בחדר שנקרא המגדל השחור" בטירת שאמפטוסה. תאריך לידתו המדויק שרוי במחלוקת עזה בין היסטוריונים ונתון לפרשנויות רבות המסתמכות על תיעודים חלקיים מהתקופה. ההיסטוריון דאגלס או. לינדר (2024) מציין את שנת 1404 כשנת הולדתו, וכך סברו גם מחברים בעבר: אוגוסט ואלה דה וירוויל (1863) הציע את 1406; פייר-יאסינט אודיפרה, בקריאה שגויה של מסמכי הירושה, קבע את 1396; אב המנזר אז'ן בוסאר הסתמך על כתבי הנזיר הדומיניקני אוגוסטן דוּ פָּאז, קבע את תאריך נישואי הוריו לפברואר 1404 והסיק שז'יל נולד בספטמבר או אוקטובר של אותה שנה; ד"ר ז'ול הברט הסכים שז'יל נולד בשלהי 1404 או בתחילת 1405. מנגד, עדויות ממשפט שנערך באנז'ו ב-1461 מציגות מציאות מעורפלת: ההגאי ז'אן רוסו העיד כי נכח בהטבלתו של ז'יל בכנסיית סן-פֶּר דה שאמפטוסה כ-52 שנים קודם לכן (כלומר, ב-1409 או 1410), בעוד שהסמל מישל גיו טען שז'יל נולד "לפני 55 שנים לערך" (ב-1406 או 1407). הארכיונאי רנה בלנשאר דחה את העדויות הללו וקבע כי הלידה התרחשה לכל המוקדם בסוף 1404, בעוד ההיסטוריון מאטיי קזאקו ביסס כי נוכח אישור הפרלמנט שנדרש במאי 1404, הלידה התרחשה ב-1405 לכל המוקדם, ואף העלה השערה סמלית כי תאריך הלידה או ההטבלה חל ביום החג של סן-ז'יל, ה-1 בספטמבר, ומכאן שמו. היסטוריונים מודרניים נוספים, בהם ז'אק שיפולו, אוליבייה בוזי וקלוד גובאר, נוטים להסכים על ספטמבר 1405 כנקודת זמן סבירה, חרף הספקות. מסמך ארכיוני נוסף מנוכחותו של ז'יל במס מיסי אדון על קסטלנות אַמְבְּרְיֶר מציין כי בפברואר 1422 היה בן "14 עד 15 שנים".

אחיו הצעיר של ז'יל, רֶנֶה, נולד ככל הנראה בשנת 1414. אימם, מארי דה קראון, מתה בתאריך לא ידוע, ככל הנראה במהלך לידתו של רנה בינואר 1414, כפי שמשער קזאקו. אביהם, גי דה רה, הלך לעולמו בשלהי אוקטובר 1415 במאשקול. צוואתו של גי, שנחתמה ב-28 או ב-29 באוקטובר 1415, מציינת כי הוא סובל "מנכות גופנית חמורה" ומבקש להיקבר בנוטרדאם דה בּוּזֶה "לצד קבר אשתי היקרה מכל מארי דה קראון". בעוד שסיבת מותו האמיתית לוטה בערפל – קזאקו מעלה השערה שמדובר במלריה שהייתה נפוצה בוואנדה באותה תקופה, וההיסטוריונית ולרי טוריי מציעה שנפצע בקרב אז'נקור – התקבעה בתרבות אגדה בדיונית ולפיה נהרג מפגיעת חזיר בר בציד. מיתוס זה, שהופיע לראשונה ברומן מאת העיתונאי פייר לה מזייר וחוזק בכתביהם של מארק דובּו וז'ורז' מונייה, השתרש בטעות כמקור היסטורי.

קרב אז'נקור, שניטש באוקטובר 1415, הנחית מכה קשה על בית קראון. בקרב זה נהרג בנו היחיד של ז'אן דה קראון, אַמוֹרִי דֶה בְּרִיוֹלֶה (Amaury de Briolay), יחד עם מספר בני משפחה נוספים. בעקבות כך, הפכו ז'יל ורנה ליורשיו היחידים של סבם, ז'אן דה קראון. הסב נטל את היתומים תחת חסותו וגידל אותם בטירת שאמפטוסה, תוך שהוא רומס ברגל גסה את הוראות צוואתו של גי דה רה, אשר מינה את זְ'אַן השני טוּרְנְמִין דֶה לָה הוּנְאוֹדֶה (Jean II Tournemine de la Hunaudaye) לשמש כ"שומר, חונך, מגן ומנהל חוקי" של הילדים.

בשנותיו הראשונות חונך ז'יל על ידי שני כמרים, שלימדו אותו לטינית, קריאה וכתיבה. אך חינוך פורמלי זה נגדע באחת בהיותו בן אחת עשרה, כאשר הועבר לחסותו של סבו חסר המעצורים, אדם ממולח ואכזרי שהנחיל לנכדו בעיקר את אומנויות הסחיטה והשוד. באחרית ימיו יתלה ז'יל את מסלול חייו הרצחני באותו חינוך רופף ובבטלה מופקרת שחווה במחיצת סבו, כשהוא מעיד על עצמו כי בילדותו "התענג על כל מעשה אסור" וביצע "פשעים רמים ועצומים רבים… נגד אלוהים ומצוותיו".

בריתות נישואין, חטיפות ואלימות

כבר ב-4 בינואר 1417 אירס ז'אן דה קראון את נכדו, ז'יל דה רה, לזְ'אַן פַּיְינֶל, יורשת נורמנית עשירה ובתו של פוּלְק השישי פיינל, אדון אַמְבִּי וּבְּרִיקְבֶּק. למרות שהפרלמנט של פריז אסר על הנישואין עד שז'אן תגיע לבגרות, הנישואין מעולם לא התקיימו מסיבות עלומות, וז'אן הפכה מאוחר יותר לאם המנזר הבנדיקטיני של ליזייה. בשלב הבא, ב-28 בנובמבר 1418 בוואן (Vannes), חתם ז'אן דה קראון על חוזה אירוסין בין ז'יל לבּיאַטְרִיס מרוהאן, אחייניתו של דוכס בריטאני ז'אן החמישי ובתם של אַלֶן התשיעי מרוהאן ומַרְגֶרִיט מבריטאני. גם הסכם זה לא יצא אל הפועל, ככל הנראה עקב מותה של ביאטריס.

בסופו של דבר בא ז'יל בברית האירוסין עם קַתְּרִין דֶה טוּאָר (Catherine de Thouars), בתם של מִילֶס השני דה טואר ובּיאַטְרִיס דֶה מוֹנְזְ'אַן. שידוך זה נתקל במכשולים משמעותיים: ז'יל וקתרין היו קרובי משפחה מדרגה רביעית על פי החוק הקנוני (שניהם צאצאיו של אמורי השלישי דה קראון), עובדה שדרשה היתר כנסייתי מיוחד. בנוסף, בית קראון היה שקוע בסכסוכים אלימים מול מילס השני, אדון פּוּזוֹז' וטִיפוֹז'. אך ז'יל דה רה לא התעכב בשל זוטות חוקיות. בטרם התקבל ההיתר המיוחל, הוא חטף את קתרין דה טואר ונשא אותה לאישה בקפלה מחוץ לקהילתו, ללא פרסום כרוזים פומביים. בני הזוג חתמו על חוזה נישואין ב-30 בנובמבר 1420, אולם הכנסייה ביטלה את האיחוד והכריזה עליו כגילוי עריות.

לאחר מותו של מילס השני דה טואר, התהדקו הקשרים בין בתי קראון וטואר (ב-18 ביוני 1421 נשא ז'אן דה קראון האלמן את אַן דֶה סִילֶה, סבתה של קתרין דה טואר מצידה של אימה), מה שסייע להסדיר את מעמדם של הזוג הצעיר. ב-24 באפריל 1422 הורה השגריר האפיפיורי לאַרְדוּאַן דֶה בּוּאֵי, בישוף אנז'ה, לגזור עונש הפרדה על הזוג, להטיל עליהם כפרה על פשע גילוי העריות, ורק אז להתיר את נישואיהם כדת וכדין. ב-26 ביוני 1422, נחגגו הנישואין ברוב פאר והדר בטירת שׁאלון-סור-לואר. ברית זו ביצרה את כוחו של ז'יל דה רה בפואטו, וקשרה אותו לבית רוזני טואר ששלט באזור באס-פואטו עד לאוקיינוס האטלנטי. בתם היחידה של בני הזוג, שנקראה מארי על שם סבתה, נולדה ב-1433 או 1434.

חוזה הנישואין התיר לאימה של קתרין, ביאטריס דה מונז'אן, לשמור על מספר אחוזות, כולל הטירות המבוצרות של טיפוז' ופוזוז', כחלק מנדונייתה. ז'יל וז'אן דה קראון ציפו להשתלט על נחלות אלו עם מותה, אך נישואיה השניים של ביאטריס לזְ'אַק מֶשָׁאן דֶה לָה רוֹשׁ-אֶיְרוֹ (Jacques Meschin de la Roche-Aireault), חדרנו של המלך שרל השביעי, סיכלו את תוכניותיהם. בתגובה, הורה ז'אן דה קראון לקברניט טיפוז', זְ'אַן דֶה לָה נוֹאֶה (Jean de la Noë), לחטוף את ביאטריס. היא נכלאה בלֶה לוֹרוּ-בּוֹטְרוֹ ולאחר מכן בשאמפטוסה, שם איימו עליה סבה ובעלה של בתה שיתפרו אותה לתוך שק וישליכוה לנהר אם לא תוותר על זכויותיה. במקביל, שבה ז'אן דה לה נואה גם את אחותו הצעירה של ז'אק משאן.

ז'אק משאן פנה שוב ושוב לפרלמנט של פריז, ללא הועיל. משלחת כרוזים ששלח, בראשה עמד אחיו זִ'יל מֶשָׁאן, נכלאה אף היא בשאמפטוסה על ידי ז'אן דה קראון. לבסוף, לבקשת אשתו אן דה סילה (שהייתה גם אימה של ביאטריס), שחרר דה קראון את ביאטריס, אך שאר השבויים שוחררו רק לאחר תשלום כופר. ז'יל משאן מת ימים ספורים לאחר שחרורו, ככל הנראה מפגעי השבי. אחותו הצעירה של ז'אק משאן הוכרחה להינשא לזִ'ירָארְד דֶה לָה נוֹאֶה, בנו של קברניט טיפוז'. בעקבות פנייה נוספת של ז'אק משאן לפרלמנט, הושגה פשרה ולפיה ז'אק ישמור על פוזוז' וז'יל דה רה על טיפוז'. בפועל, ז'יל וסבו השתלטו גם על פוזוז', בתואנה כי קתרין דה טואר נושאת את שם המקום. כשאדָם דֶה קַמְבְּרֶה (יועץ בפרלמנט שנותר נאמן לשרל השביעי בפרלמנט של פואטייה) נשלח לפקח על ביצוע ההסכם, הוא הותקף ונשדד בידי אנשיהם של ז'יל וסבו, ופסקי הדין נגדם נותרו כאות מתה.

עושר אדיר וקרקעות מפוזרות

ז'יל דה רה היה אחד האדונים הגדולים במערב צרפת. רשת הקשרים המשפחתית והפאודלית שלו, במיוחד דרך בתי לאוואל וקראון, השתרעה על פני חלק ניכר מהסְפר המערבי – אזור של נופי חורש וביצות ברטוניות, קשה למעבר בגלל האקלים האוקייני הלח, שבו עמקי הלואר והסוור הנאנטזית שימשו כנתיבי תעבורה מרכזיים. מיקומה האסטרטגי של ברונות רה אפשר לו לשלוט בתנועה לאורך הלואר.

הברונות עצמה שכנה ב"נקודה הדרומית ביותר של דוכסות בריטאני" וכללה כארבעים קהילות. המרכז היה במאשקול, ויחד עמו הקסטלנויות של קוּטוּמְיֶה, בּוּרְנֶף, פְּרִינְיִי וחצי מהאי בּוֹאָן. אדמות אלו גבלו במפרץ בורנף, שביצות המלח שלו סיפקו הכנסה נכבדה. נחלותיו כללו גם קצבה מיער פֶּמְפּוֹן, ואת אדנות לָה בֶּנָאט (La Bénate), שכללה 26 קהילות אזורי הסְפר.

מסבו, ז'אן דה קראון, ירש ז'יל את האדנויות החשובות באנז'ו: שאמפטוסה וְאֶנְגְרָנְד, שהפיקו הכנסות מסחר עצומות על הלואר, את המעון העירוני "אוטל דה לה סוז" בנאנט, וכן את בְּלֶזוֹן, שֶׁמְלְיֶה, ברונות בְּרִיוֹלֶה, פוֹנְטֵן-מִילוֹן, גְרֶז וגְרַאטְקְוִויס. נחלותיו בפואטו כללו את שֶׁנְשֶׁה, לָה ווּט, סִיגוֹן, קְלוּאֶה, שָׁאבָּנֶה, בְּרוֹי-מִינְגוֹ, ברונות פוזוז' וטירת טיפוז'. במיין החזיק בלה סוז, אמברייר, סן-אובין-פוס-לובן ואדמות פרסינייה, ובאנגומואה החזיק בקונפולן, לובר ושאטו מוראן.

הכנסתו של ז'יל דה רה מוערכת על ידי ההיסטוריון מאטיי קזאקו בכ-50,000 ליבר, שמתוכן כ-30,000 הגיעו מהנחלות וכ-20,000 ממשרתו כמרשל צרפת. (היסטוריונים אחרים כמו ז'אק הרס ופיליפ קונטמין סבורים שנתונים אלו מוגזמים ומרמזים כי עושרו נופח, שכן הכנסותיו קוזזו בשל זכויות ואסאלים, נדוניות אלמנות, דעיכת סחר המלח, פיזור גאוגרפי והוצאות מלחמה).

בשדות הקטל: בין מלחמת אזרחים למלחמה באנגלים

תחילת דרכו הצבאית של ז'יל דה רה לוטה במחלוקת. בפברואר 1420, לכדה סיעת פֶּנְטְיֶבְר (Penthièvre) – בהנהגת מַרְגֶרִיט דֶה קְלִיסוֹן ושני בניה אוליבייה וז'אן – את דוכס בריטאני ז'אן החמישי והחזיקה בו בשבי בטירת שאמפטוסו. אשת הדוכס, ז'ואן, גייסה את האצולה הברטונית, כולל ז'אן דה קראון שנשבע להגן עליה. בתגובה, כוחות פנטייבר החריבו את מבצריו של ז'יל דה רה וסבו, כולל טירת לָה מוֹט-אָשָׁאר. המצור שהטילו הברטונים על שאמפטוסו במאי 1420 שחרר את הדוכס, וטירת שאמפטוסו נהרסה. בעוד אב המנזר בוסאר ומאטיי קזאקו טוענים שז'יל נלחם בקרבות אלו, היסטוריונים אחרים כדי ארתור בורדו, אמיל גבורי וז'ורז' בטאיי טוענים כי אין כל תיעוד להשתתפותו האישית. לאחר שחרור הדוכס, הצטרפו ז'יל וסבו, ככל הנראה, לפמלייתו של אָרְטוּר דֶה רִישְׁמוֹן (Arthur de Richemont), אחיו הצעיר של הדוכס. גם לגבי השתתפותו של ז'יל בקרבות לָה גְרָאוֶול (ספטמבר 1423) וְוֶרְנְיוֹי (אוגוסט 1424) קיימת אי-ודאות.

אולי יעניין אותך

הקטקומבות של פריז: המסע המרתק אל עולם הצללים שמתחת לעיר האורות

פורסי מדלן: העבד שזכה לחירותו באמצעות משפט

על פול דומר. הנשיא הצרפתי הראשון שנרצח

קהילת המודיעין הצרפתית. קווים לדמותה

המלך שרל השביעי, שהפך למלך ב-1422, נסמך על חמותו, יוֹלַנְד מאראגון (מנהיגת בית ולואה-אנז'ו). מאמציה של יולנד הובילו למינויו של ארטור דה רישמון לקונסטבל של צרפת במרץ 1425. באוקטובר אותה שנה, נכח ז'יל דה רה בפמליית המלך שרל השביעי בסומיר, והמלך פעל להשבת נחלות ברטוניות של משפחת טואר לידי ז'יל הצעיר. הפשיטות האנגליות במיין הציבו איום מיידי על אדמות לאוואל וקראון (סן-ז'אם דה בה, למשל, נכבשה ב-1426, קרב שגם בו לא ברור אם ז'יל נטל חלק, אך שם ספג רישמון תבוסה צורבת ולפי עדות אחת אף נטען שהבישוף ז'אן דה מאלסטרואה נחשד בקבלת שוחד מהאנגלים שם).

ביוני 1427 מונה זְ'וֹרְז' דֶה לָה טְרֶמוֹיְי (Georges de La Trémoille) לשר החדרים הגדול (Grand Chamberlain) של צרפת והפך לדמות הדומיננטית במועצת המלך, תוך פיתוח יריבות מרה עם ארטור דה רישמון. לה טרמויי היה קרוב משפחה רחוק של ז'יל דה רה. באותו זמן מינתה יולנד את ז'אן דה קראון לסגן כללי באנז'ו ובמיין, וז'יל דה רה מונה לקברניט מבצר סָאבְּלֶה ולמד אמנות לחימה בהנחיית גִיוֹם דֶה לָה ז'וּמְלְיֶר (Guillaume de la Jumellière), אדון מארטינייה-בריאן.

בספטמבר 1427 נכנע דוכס בריטאני לאנגלים, אך ז'יל דה רה, לצידם של הוויקונט אלן דה רוהאן והבישוף גיום דה מונפור, סירב להוראת הדוכס ונשאר נאמן לצרפת. ז'יל יצא לפשיטות על משמרות אנגליים לצד הקברניטים אַמְבְּרוּאַז דֶה לוֹרֶה (Ambroise de Loré) וזְ'אַק דֶה דִינָאן (אדון בּוֹמָנוּאָר). השלושה כבשו את מבצר רָאמְפוֹר ב-Gennes, שם הוציאו להורג את כל הלוחמים דוברי הצרפתית ששרתו את האנגלים (נחשבו כ"בוגדים"). הם שחזרו פעולה אכזרית זו גם כשכבשו מחדש את טירת מָלִיקוֹרְן. בנוסף, ז'יל היה מעורב בקרב סביב שאטו דוּ לוּד, שם לקח בשבי או הרג את הקברניט האנגלי בְּלַקְבֶּרְן (Blackburn).

לצידה של ז'אן ד'ארק וניצחונות הכתר

באוקטובר 1428 הטילו האנגלים מצור על אורליאן. בפברואר 1429 הגיעה ז'אן ד'ארק לשִׁינוֹן כדי להיפגש עם המלך, שם שהה גם ז'יל דה רה. באפריל 1429 כרת ז'יל ברית רשמית עם בן דודו, לה טרמויי, ושיגר מכתב לדוכס ז'אן החמישי הקורא לו לסייע לצבא. ב-25 באפריל הגיעה ז'אן ד'ארק לבְּלוּאָה, שם פגשה ליווי של עשרות חמושים וקשתים תחת פיקודם של ז'יל דה רה וזְ'אַן דֶה בְּרוֹס (מרשל מבוסאק). ז'יל מימן אישית פלוגה מאנז'ו ומיין עבור המבצע.

ב-6 במאי השתתף ז'יל בהסתערות על בסטיליית סן-לו, אירוע מכריע בהסרת המצור מעל אורליאן. הוא המשיך להילחם לצד ז'אן ד'ארק בקרב זַ'ארְז'וֹ (12 ביוני) ובקרב פָּטֶה (18 ביוני). במסע לריימס פיקדו ז'יל וז'אן דה ברוס על כוח החלוץ. ב-17 ביולי 1429, במהלך הכתרתו של שרל השביעי, הוענקה לז'יל וחבריו הזכות לשאת את אמפולת הקודש. באותו יום ממש הועלה ז'יל לדרגת מרשל של צרפת. ב-15 באוגוסט הפקיד המלך את אגפי הצבא במוֹנְטֶפִּילוּאַה בידי ז'יל דה רה וז'אן דה ברוס, וב-8 בספטמבר, במהלך המצור על פריז, לחם ז'יל לצד ז'אן ד'ארק ורָאוּל דֶה גוֹקוּר בהסתערות על שער סנט-אונורה, בניסיון נואש לחצות את החומה מתוך חפיר. עם רדת החשיכה נפצעה ז'אן בחץ קשת.

בספטמבר 1429 העניק שרל השביעי לז'יל אות הוקרה נדיר: אישור להוסיף לסמל האצולה שלו גבול של פרחי חבצלת מלכותיים, זכות שהוענקה רק לו ולז'אן ד'ארק. אף על פי שמקורות מאוחרים ציירו תמונה של קשר נפשי עמוק בין השניים, העדויות מהתקופה אינן מאמתות זאת באופן חד משמעי. כך למשל, הוצאה כספית שביצע ז'יל בלוּבְיֶה בדצמבר 1430 – רכישת סוס שחור עבור נושא כליו מִישֶׁל מָאשְׁפֶר (בעוד נושא כלים אחר, רוֹלָאן מוֹבוּאָזָן, קיבל החזר של 260 אקו) בסמוך לרואן בה הוחזקה ז'אן כאסירה – התפרשה על ידי חוקרים מסוימים (כמו אוליבייה בוזי) כניסיון לחלצה, אך הדבר נותר בגדר השערה.

בגידות פוליטיות והשקיעה אל הטירוף

במקביל למלחמה באנגלים, לה טרמויי ניהל "מלחמה פרטית" נגד ארטור דה רישמון. ז'יל דה רה גיבה את לה טרמויי. מנגד, בית ולואה-אנז'ו (בייחוד שָׁרְל מאנז'ו, וזְ'אַן דֶה בּוּאֵי) צבר כוח. ב-1431 שלח לה טרמויי שכירי חרב בראשות רוֹדְרִיגוֹ דֶה וִילָאנְדְרָאנְדוֹ לבזוז את דוכסות אנז'ו. ב-1432, על פי התיעוד ב"לה ז'ובנסל" (Le Jouvencel), התנגש ז'יל דה רה חזיתית עם ז'אן דה בואי, כלא אותו בסאבלה, ולאחר שבואי ברח ולכד את העיירה, חזר ז'יל וכבש אותה בהתקפת לילה.

באוגוסט 1432 רשם ז'יל דה רה את אחד מהישגיו הצבאיים המפוארים כשהצליח – בתמרון כפול עם "הממזר מאורליאן" וראול דה גוקור, ובעזרתו של רודריגו דה וילאנדראנדו – לחצות את נהר המארן ולהסיר את המצור האנגלי מעל לָאנְיִי (Lagny). (לפי הכרוניקן ז'אן שרטייה, במהלך המצור הזה או סמוך אליו, נפל בשבי האנגלים קרוב משפחתו של ז'יל, זִ'יל דֶה סִילֶה, או שמא היה זה אחיו מִישֶׁל דֶה סִילֶה. שמועה כוזבת וצינית טענה מאוחר יותר כי האנגלים דרשו 24 ילדים ככופר שחרור עבורו, מה שסיפק למשפחה תירוץ לכאורה להיעלמות הילדים).

לאחר מותו של סבו בנובמבר 1432, ירש ז'יל הון עתק, וב-1434 העביר את נחלת לה סוז לאחיו הצעיר ששינה את שמו לרנה דה לה סוז. ז'יל השתתף בעוד ניסיון צבאי אחרון מול האנגלים בסילֶה בפברואר 1434 (עם גִי הארבעה-עשר דֶה לָאוָואל, אַנְדְרֶה דֶה לוֹאֶאָק, פְּיֶר דֶה רְיוֹ, פְּרִיזֶ'אן השביעי דֶה קוֹאֶטִיוִוי וזְ'אַן השני דוכס אלנסון), ולאחר שעיר גְרָאנְסֶה נפלה לידי כוחות פִילִיפּ הטוב ללא התנגדות מצידו של ז'יל, הדיח אותו שרל השביעי דה פקטו והחליפו באנדרה דה לאוואל-לואק.

ז'יל דה רה פנה לחיי פאר והוללות שרוקנו את קופתו בקצב מסחרר. הוא בזבז את הונו "כפי שאדם שותה ליקר, כדי להסתחרר" (כדברי בטאיי). הוא החזיק משמר אישי של 200 חמושים, לצד פמליה של זמרים, אסטרולוגים ואנשי כמורה, וב-1435 מימן באורליאן העלאת "מחזות מסתורין" דתיים ראוותניים, כשהוא רוכש תלבושות יוקרתיות חדשות עבור כל הופעה ומספק יין ומעדנים להמונים על חשבונו. ביולי 1435, לאחר תלונות מצד בני משפחתו, הוציא שרל השביעי צו האוסר עליו למכור או למשכן את נכסיו.

מבעד לדלתות הסגורות: אלכימיה ושפיכות דמים

החל מתחילת 1432 או 1433 החלו ילדים, רובם נערים עניים בני 7 עד 15, להיעלם באורח מסתורי באזורים הסמוכים לטירותיו של ז'יל. משרתים ואנשי פמליה, כדוגמת טיפאן בראנשו ופרין מרטן (המכונה "לָה מֶפְרֶה"), פיתו נערים שהגיעו לבקש נדבות מחוץ לשערי הטירה בהבטחות למזון ובגדים, ומעולם לא נראו שוב. אחרים נחטפו בעת שרעו כבשים או שמרו על פרות. ז'יל התבודד בטירותיו, העסיק מומחים לתורת הנסתר בניסיון למצוא את אבן החכמים וזימן שדים.

ב-1438, כומר אישי בשם אוּסְטָאשׁ בְּלַאנְשֶׁט (Eustache Blanchet) גייס בפירנצה את האלכימאי והקוסם פרנסואה פרלאטי (François Prelati). בקיץ 1439, בטירת טיפוז', ניהל פרלאטי טקסי זימון לשד בשם "בָּארוֹן" (Barron). ז'יל התחייב בכתב להעניק לשד הכל למעט נשמתו וחייו, וכשהשד בושש לבוא, שכנע פרלאטי את המרשל כי יש צורך בקורבנות ילדים. באותה שנה, הגיש ז'יל דה רה כמנחה בתוך כלי זכוכית את ליבו, ידו (ואולי עיניו) של נער שזה עתה רצח.

במקביל לעיסוקיו המזוויעים, במאי 1440 ביצע את תקיפתו של איש הכנסייה ז'אן לה פרון. ז'יל החזיק אותו במאסר בטירת טיפוז', בניגוד גמור לאזהרותיו של הדוכס ז'אן החמישי שהטיל עליו קנס עצום של 50,000 אקו זהב. באוגוסט 1440 נרקמה ברית בוואן בין הדוכס לאחיו ארטור דה רישמון (שקיבל בתמורה את בורנף-אן-רה), ורישמון כבש את טיפוז' ושחרר את ז'אן לה פרון. בינתיים, החקירות החשאיות שניהל הבישוף מנאנט, זְ'אַן דֶה מָאלֶסְטְרוּאָה, על היעלמות הילדים (Inquisitio infamiae), הצלבו עם החקירה החילונית של זְ'אַן דֶה טוּשְׁרוֹנְד והשופט פְּיֶר דֶה לְ'אוֹפִּיטָל (Pierre de L'Hôpital).

ב-15 בספטמבר 1440 נעצר ז'יל בטירת מאשקול על ידי זְ'אַן לָאבֶּה. עימו נעצרו משתפי הפעולה: פרלאטי, בלאנשט, אָנְרִיֶה גְרִיאָר וְאֶטְיֶין קוֹרִיוֹ (המכונה פוּאַטוּ). רוֹזֶ'ה דֶה בְּרִיקְוִויל וז'יל דה סילה נמלטו מבעוד מועד. ז'יל הועמד למשפט חילוני וכנסייתי מקביל. איכרים העידו על היעלמות בניהם, כולל עדות של פֶּרוֹן לוֹאַסָאר ב-18 בספטמבר על בנה בן העשר שנלקח על ידי פואטו באמתלה שילמד אותו מיומנויות צבאיות. משתפי הפעולה נשברו וסיפקו עדויות זוועה על רצח, עריפת ראשים, שסוף גרונות ושימוש בוויי קצבים. ז'יל דה רה סירב להכיר בסמכות הכנסייה, אך כשהוטל עליו חרם נידוי, נשבר, וב-21 באוקטובר 1440 הודה בפשעיו המפלצתיים בעצמו, תחת איום עינויים, כשהוא ממרר בבכי ומבקש את סליחת ההורים השכולים. בית הדין הכנסייתי קבע כי רצח "מאה וארבעים ילדים או יותר", בעוד החילוני הסתפק בציון "מספר רב".

ז'יל, פואטו ואנריה נידונו למוות. ביום רביעי, 26 באוקטובר 1440, הובלו השלושה בתהלוכה לאיל דה בְּיֶיס בנאנט. ז'יל דה רה נתלה ומיד לאחר מכן גופתו הורדה מהגרדום טרם עלתה באש, נלקחה על ידי ארבע נשים רמות מעלה ונקברה במנזר נוטרדאם דה כרמה (Notre-Dame des Carmes), בעוד גופות שותפיו נשרפו עד אפר. מורשתו של ז'יל דה רה ספגה במרוצת מאות השנים פרשנויות אינסופיות, למן הקבלתו ל"כחול הזקן" של שארל פרו (Charles Perrault), דרך ניסיונות להציגו כקורבן לעלילת כנסייה על ידי סלומון ריינאך, פרנאן פלורה והאוקולטיסט אליסטר קראולי, ועד לראייתו בעידן המודרני כאחד מאבות הטיפוס של הרוצח הסדרתי על ידי חוקרים כמאטיי קזאקו, אלכסנדר לקאסאן וריכרד פון קראפט-אבינג. ז'יל דה רה נותר פצע פתוח בדברי ימי צרפת – התגלמות הגיבור שהפך למפלצת.

מיתוסים, משפטים חוזרים ופסיכופתולוגיה

דמותו של ז'יל דה רה עברה תמורות רבות במרוצת מאות השנים שלאחר הוצאתו להורג, כאשר כל דור השליך עליה את פחדיו ואת תפיסותיו. התיאור הפיזי הראשון שלו, שהציג אותו כ"אדם בעל הבנה טובה, מראה טוב ונימוסים טובים", הופיע רק בשנת 1582 בספרו של בֶּרְטְרָאן דְ'אַרְזַ'נְטְרֶה (Bertrand d'Argentré) על ההיסטוריה של בריטאני. תיאור זה, אף שהיה אפוקריפי וללא ביסוס בן התקופה, הפך פופולרי בשנת 1841 כאשר זְ'יּול מִישְׁלֶה (Jules Michelet) ציטט אותו בספרו "היסטוריה של צרפת", ואוגוסט ואלה דה וירוויל (Auguste Vallet de Viriville) הרחיב אותו ב-1863 לכדי תיאור של צעיר יפה תואר וחינני אך חלש וקל דעת.

בתקופת ההשכלה, הביע ווֹלְטֶר בשנת 1756, בחיבורו "מסה על המידות ורוח האומות", ספקנות זהירה לגבי אשמתו של ז'יל דה רה, וטען כי ייתכן שנפל קורבן ל"קנאות המורכבת מאמונות תפלות ובורות" של ימי הביניים. גישה זו זכתה להדהוד ב-1784 מצד נזירים בנדיקטינים מקהילת סן-מור. בתחילת המאה ה-20 (בין 1902 ל-1912), הארכיאולוג סָלוֹמוֹן רַיְינָאךְ (Salomon Reinach) הכריז על חפותו של ז'יל דה רה, ברוח משפט דרייפוס והאנטי-קלריקליות של התקופה, טענה שזכתה לביקורת חריפה מצד ההיסטוריון נוֹאֶל וָאלוּאָה (Noël Valois) ב-1912. המשורר פֶרְנָאן פְלוּרֶה (Fernand Fleuret) המשיך בקו זה ב-1921, כשהוא משתמש בשם העט "ד"ר לודוביקו הרננדז". בשנות השלושים, האנתרופולוגית מַרְגָרֶט מְרֵיי והאוקולטיסט אַלִיסְטֶר קְרָאוּלִי טענו כי ז'יל נרדף בשל רדיפתו אחר ידע או אמונתו הדתית (פולחן פריון פגאני לאלה דיאנה) – תיאוריות שנדחו מכל וכל על ידי רוב ההיסטוריונים, בהם נוֹרְמָן כּוֹהֵן, כבלתי עקביות.

בשנת 1959, הפילוסוף הצרפתי זְ'וֹרְז' בָּטָאיי (Georges Bataille), יחד עם פְּיֶיר קְלוֹסוֹבְסְקִי (Pierre Klossowski), תרגם את פרוטוקול המשפט לצרפתית. בטאיי ראה בז'יל דה רה "מפלצת קדושה" המונעת מ"תסביך הרוסטרטוס מפלצתי", וטען כי לא ניתן להבין את פשעיו ללא כתביהם המאוחרים יותר של המרקיז דה סאד וזיגמונד פרויד. ההיסטוריון איב-מארי ברסה והמדיאווליסט ז'אק שיפולו סבורים כי גישתו של בטאיי נבעה מהאובססיה האישית שלו להפרת גבולות וניסיון להתמודד עם זוועות המאה העשרים.

בשנת 1992, לקח המשורר זִ'ילְבֵּר פְּרוּטוֹ (Gilbert Prouteau) את שאלת חפותו של דה רה צעד אחד קדימה, וארגן משפט חוזר לא-רשמי באולם קלמנסו שבארמון לוקסמבורג. "בית דין לבוררות" שכלל עורכי דין, סופרים, שרים לשעבר, רופא וביולוג, הונהג על ידי השופט אנרי ז'ורמי (Henri Juramy), שזיכה את ז'יל דה רה מכל אשמה. האירוע ספג ביקורת צולבת מצד היסטוריונים. מִישֶׁל בָּאלָאר, זְ'אַן קֶרְאֶרְבֶּה ואוֹלִיוְיֶה בּוּזִי האשימו את מארגני המשפט בחיפוש אחר סנסציה על חשבון חקר היסטורי אמין, תוך המצאת ראיות מזויפות. העיתונאי זִ'ילְבֵּר פִילִיפ מעיתון אואסט-פראנס כינה את פרוטו "פרובוקטור", והסופר זְ'אַן דֶה רָאנִיאָק הוסיף כי פרוטו עצמו ראה בכך "פארסה מונמנטלית" שבוצעה עם חברים רמי-דרג. מאטיי קזאקו השווה את ההיגיון המעוות שעמד בבסיס הזיכוי להלך הרוח במחזה "קרנפים" מאת אז'ן יונסקו.

המפלצת מבעד לעדשת הרפואה והפסיכיאטריה

במאה ה-19, עם התפתחות הפסיכופתולוגיה, עבר ז'יל דה רה בחינה מחודשת. סופרים כמו ז'ול מישלה כינו אותו "ערפד", מונח שבאותה תקופה שימש לתיאור נקרופיל. החוקרת אָמַנְדִין מָאלִיוָואן מציינת כי שיח זה הושפע מתרבות של סיקור פשעים ומשיכה למקאברי.

ספרו המשפיע של הפסיכיאטר רִיכַרְד פוֹן קְרָאפְט-אֶבִּינְג, "פסיכופתיה סקסואליס" (1886), כלל את ז'יל דה רה כדוגמה בפרק על סאדיזם מיני. במקביל, הקרימינולוג הצרפתי אַלֶכְּסַנְדֶר לָקָאסָאן סיווג אותו ב-1899 בספרו "ואשה המרטש" (Vacher l'Éventreur) לצד ג'ק המרטש וז'וזף ואשה, תחת ההגדרה של "סאדיסטים גדולים", וסלל את הדרך למושג המודרני של "רוצח סדרתי". הרפואה המשפטית של אותה תקופה יצרה דיכוטומיה ברורה: ז'אן ד'ארק הוצגה כגאונות עממית וסמל להתחדשות פיזית ומוסרית, בעוד ז'יל דה רה הוצג כ"מנוון פלילי" וכסמל לשקיעתה של האצולה של ימי הביניים.

עבודת הדוקטורט של אב המנזר אֶזֶ'ן בּוֹסָאר משנת 1885 תרמה רבות לדימוי של ז'יל דה רה כ"אמן משוגע" וסאדיסט בעל עידון אסתטי. דימוי זה אומץ בהתלהבות על ידי תנועת הדקדאנס, ובמיוחד ברומן "שם מטה" (Là-bas) מאת זְ'וֹרִיס-קַרְל הויסמנס (1891). ההיסטוריון אַנְגּוּס מַקְלָארֶן מציין באירוניה כי ה"סאדיסטים" האמיתיים של התקופה היו לרוב בני המעמדות הנמוכים, ולא אריסטוקרטים מעודנים כפי שדמיינו הסופרים.

גם פסיכואנליטיקאים מודרניים כמו מָארִי-לוֹר סוּזִינִי, נִיקוֹלָא בְּרֶמוֹ וּגְ'יֵימְס פֶּנִי נדרשו למקרה, אם כי ז'אק שיפולו מזהיר שהקריאה המילולית שלהם את מסמכי המשפט מתעלמת מאופייה של האינקוויזיציה.

רוצח סדרתי מודרני או פושע של ימי הביניים?

רובם המכריע של ההיסטוריונים המקצועיים כיום, בהם מָאטֶיי קָזָאקוּ, וָלֶרִי טוּרֵיי, קְלוֹד גוֹבָאר וְזָ'אק שִׁיפוֹלוֹ, דוחים לחלוטין את התיאוריות בדבר חפותו של ז'יל דה רה. ריבוי עדויות ההורים, מציינים טוּרֵיי וגוֹבָאר, שולל את תיאוריית הקונספירציה לפיה המשפט נתפר על ידי הדוכס מבריטאני והבישוף מאלסטרואה.

האם ניתן להגדיר את ז'יל דה רה כ"רוצח סדרתי"? קזאקו משווה בינו לבין רוצחים מודרניים כאַנְדְרֶיי צִ'יקָטִילוֹ ופְרִיטְץ הָארְמָן (השוואה שנעשתה בעבר גם על ידי אֶמִיל גָבּוֹרִי וז'ורז' בטאיי), ונעזר בפרופיילינג של ה-FBI משנת 1990 וכן בסיווגים של הפסיכיאטר מִישֶׁל בֶּנֶזֶשׁ. סממנים כמו גיל צעיר בתחילת מסע הרציחות, העדפה לקורבנות ספציפיים, ואופי טקסי של הרציחות (השעיות קצרות, שבירת מפרקות, ביתור, התעללות מינית בגופות והתבוננות באיברים פנימיים) תואמים את ההגדרה המודרנית. עדותו המחרידה של משרתו אטיין קוריו מה-17 באוקטובר 1440 תיארה כיצד המרשל נהג לשבת על בטנם של הקורבנות הגוססים ולהתענג על מראה דמם. חוקרים מודרניים מאשרים שתיאורים כה גרפיים אינם קיימים בשום רישום משפטי אחר מימי הביניים.

מאידך, סוציולוגים וקרימינולוגים כאוֹרֶלְיֶאן דִּיזָ'אק והיסטוריונים כז'אק שיפולו מזהירים מפני השלכת מושגים מודרניים על העבר. בעיני שופטי ימי הביניים, אשמתו של דה רה הייתה בראש ובראשונה טריפטיכון של בגידה פוליטית, ברית עם השטן ומעשי סדום, ולא "פדופיליה" במובנה החברתי של ימינו. ההיסטוריונית אָן-קְלוֹד אַמְבְּרוּאַז-רָנְדּוּ מציינת כי השיח המודרני בעשורים האחרונים (בעקבות פרשות עכשוויות כגון דוטרו ואוטרו) עיצב את דה רה מחדש כארכיטיפ התקשורתי המובהק של הפדופיל הרוצח.

האמת על יחסיו עם ז'אן ד'ארק ואגדת "כחול הזקן"

יחסיו עם ז'אן ד'ארק זכו לעיבודים בדיוניים למכביר, אך מקורות המאה ה-15 מצביעים על כך שהם היו חברים לנשק בלבד, ללא קשר אישי עמוק במיוחד. המיתוס לפיו הוצאתה להורג דרדרה אותו לדיכאון ולטירוף רצחני חסר כל שחר היסטורי. אמנם, בשנת 1439 נרכש אחד מהדגלים שלו עבור המחזה "תעלומת המצור על אורליאן", ובאותה שנה מינה את זְ'אַן דֶה סִיקֶנְוִויל, קברניט ששירת תחת המתחזה זְ'אַן דֶז אַרְמוּאַז, אך היסטוריונים לא מסיקים מכך על קשר רגשי יוצא דופן למורשתה של ז'אן.

באשר ל"כחול הזקן", למרות שרבים מקשרים את סיפורו של ז'יל דה רה לאגדה שפרסם שארל פרו בשנת 1697, הוכחות לקשר ישיר קלושות. מאטיי קזאקו מסביר כי הזיכרון הקולקטיבי, שהתקשה להכיל את זוועות ההתעללות בילדים, המיר את סיפורו של דה רה באגדת רוצח הנשים, וכך שויך המיתוס להריסות טירותיו של ז'יל דה רה במערב צרפת.

היסטוריה היא לא תמיד סיפור של גיבורים זוהרים בשריון נוצץ. לעיתים היא חושפת את התהומות האפלים ביותר שהנפש האנושית מסוגלת לצלול אליהם, ממש כפי שקרה למי שהחל את חייו כגיבור מלחמה וסיים אותם כאב טיפוס לרוצח סדרתי. האם סיפורו של ז'יל דה רה עורר בכם סקרנות לקרוא על עוד דמויות מורכבות ושנויות במחלוקת מהעבר? המשיכו לקרוא כתבות נוספות באתר HistoryIsTold ושתפו את הכתבה עם חובבי היסטוריה אחרים!