צלאח א-דין זכור במערב כשליט נדיב ואבירי, אך דרכו לאיחוד המזרח ולכיבוש ירושלים הייתה רצופה במלחמות, הוצאות להורג ומאבקים גם נגד שליטים מוסלמים.
פעם שבע ערים יווניות התווכחו על הזכות להיקרא מולדתו של הומרוס. באופן דומה, עמים ערביים שונים במזרח התיכון ראו בסולטאן צלאח א-דין בן עמם. לפני יותר מ-800 שנה הוא הגן על הציוויליזציה האסלאמית מפני האבירים הצלבנים וכבש את ירושלים. דמותו נעטפה במוניטין של כבוד ואבירות, עד שגם רבים מאויביו התקשו להציגו כאדם חסר כבוד.
כישוריו הפוליטיים והצבאיים זיכו אותו בהערצה בעולם המוסלמי. הוא איחד כוחות מוסלמיים, הנחית מכות קשות על הממלכות הצלבניות, ריסק צבא נוצרי גדול בקרני חיטין וכבש את ירושלים בשנת 1187. עם זאת, הוא היה דמות מורכבת: אכזרי בקרב, ולעיתים נדיב כלפי אויביו. השילוב הזה הבטיח לו מוניטין גדול גם באירופה, וההערכה כלפיו נשמרה במידה רבה בתודעה המערבית.
הציבור הרחב הכיר אותו במידה רבה מרומני האבירים של סר וולטר סקוט, ומשם התפשט גם שמו המערבי, סלאדין. שמו המוכר, צלאח א-דין, שמשמעותו "תהילת האמונה", היה למעשה כינוי כבוד. שמו הפרטי היה יוסף, והוא נולד בשנת 1137 או 1138 למשפחתו של המצביא נג'ם א-דין איוב אבן שאדי. מוצאו היה כורדי, מקרב עם הררי ששמר בקנאות על חירותו ועל אמונת היזידים.
חייו של כובש
צלאח א-דין נולד בעיר תכרית בשנת 1137, לעולם רווי פילוגים פוליטיים ודתיים. חלק מעמידותו בזיכרון ההיסטורי ניתן לייחס לדמיון בין עולמו לבין העולם המודרני, שבו השסע הסוני-שיעי וריבוי הכיתות עדיין משפיעים על עניינים תאולוגיים ומדיניים.
על שנותיו המוקדמות ידוע מעט מאוד. בשנת 1139 עבר אביו לסוריה והצטרף לשירותו של עמאד א-דין זנגי. זנגי העריך את כישוריו, קירב אותו אליו ומסר לו את ניהול העיר בעלבכ. לאחר מות זנגי תמך איוב בבנו הבכור, נור א-דין, במאבק על השלטון. בתמורה מינה אותו נור א-דין בשנת 1146 לשליט דמשק.
בדמשק גדל צלאח א-דין וקיבל חינוך שהתאים לנער אציל במזרח באותה תקופה: יסודות האמונה, רכיבה על סוסים ושליטה בחרב. ייתכן שלמד גם קרוא וכתוב ואת יסודות חריזת השירה. בכל מקרה, כאשר היה לסולטאן ידע לקרוא ולכתוב, בניגוד לשליטים אירופים רבים בני זמנו.
האופי שיוחס לו בשנותיו הראשונות היה שקדני ומהורהר. הוא נטה להתלהב יותר מלימודי דת מאשר מאימונים צבאיים. אביו איוב היה מושל דמשק, ודודו שירכּוה פיקד על צבאות נור א-דין, שליט סוריה. צלאח א-דין העריץ את סגנון שלטונו המוכשר של נור א-דין, ובהמשך שאב השראה משאיפתו לאחד את העמים המוסלמיים שבין הנילוס לפרת וליצור חזית מאוחדת נגד הצלבנים. בשלב הזה, עם זאת, הוא עדיין לא היה לוחם.
העולם שבו גדל
האפיפיור אורבנוס השני פרסם את הקריאה למסע הצלב הראשון כארבעים שנה לפני לידתו של צלאח א-דין. במהלך מסע הצלב הראשון, בשנים 1096-1099, נכבשה ירושלים ונוצרו מדינות נוצריות לאורך חופי ארץ ישראל. המדינות הללו היו חזקות, אך נותרו מוצבים שנזקקו לתמיכה מתמשכת מאירופה. הן נהנו מהיעדר אחדות בשלטון המוסלמי ומהיעדרה של התנגדות צבאית מאוחדת. לאחר הצלחתם הראשונית, עברו הצלבנים למגננה וניסו להחזיק במה שכבר כבשו. צלאח א-דין עתיד להיות האתגר הגדול ביותר שלהם.
נחלותיה של שושלת זנגי גבלו במדינות הצלבנים בארץ ישראל. האבירים במזרח חיו במידה רבה כפי שהיו רגילים במערב. הם בנו טירות במקומות נוחים להגנה והטילו חובות שונים על האיכרים, הן על מהגרים מאירופה והן על ערבים, יוונים וסורים מקומיים.
באופן רשמי היו הנחלות כפופות למלך ירושלים, אך בפועל רבות מהן התנהלו באופן עצמאי. שליטיהן עשו משפט ודין בעצמם, קבעו חוקים, הכריזו מלחמות זה על זה וכרתו שלום. רבים מהם גם לא בחלו בשוד שיירות סוחרים וספינות מסחר.
המסחר הכניס לצלבנים רווחים גדולים. לפי חישוביו של ההיסטוריון הצרפתי פרנאן ברודל, מחזור המסחר בין המערב למזרח גדל בתקופה זו פי 30 עד 40. תפקיד מרכזי במדינות הצלבניות מילאו המסדרים הצבאיים-אביריים, ובראשם הטמפלרים והיוהניטים, שנקראו גם הוספיטלרים. חברי המסדרים קיבלו על עצמם נדרי נזירות של פרישות, עוני וציות לממונים. נוסף על כך נשבעו להילחם בכופרים ולהגן על נוצרים. בראש כל מסדר עמד מגאסטר גדול, ולו היו כפופים כמה מאות אבירים.
בהדרגה השתלבו הצלבנים במערכת הפוליטית של המזרח התיכון. הם נלחמו בשליטים מקומיים מסוימים, אך כרתו בריתות עם אחרים ואף החליפו עמם מתנות. גם בקרב המוסלמים לא שררה אחדות. תומכי הח'ליף בבגדד היו מסוכסכים עם השושלת הפאטימית השיעית במצרים, ואילו האימפריה הסלג'וקית הטורקית התפצלה לחלקים שהשליטה בהם עברה לידי מחנכי הסולטאן, האטבקים.
בין הכוחות הללו היו גם הזנגים, ששאפו לגרש את ה"פרנקים" מארץ ישראל ובייחוד מירושלים. לצד המקומות הקדושים לנוצרים וליהודים, שכנו בעיר גם אתרים מקודשים לאסלאם, ובהם קובת א-סח'רה, כיפת הסלע. לפי המסורת, משם עלה הנביא מוחמד השמיימה על הסוס המכונף אל-בוראק. לאחר כיבוש העיר בידי הצלבנים הוסבו האתרים הללו לכנסיות נוצריות, ונור א-דין זנגי נשבע להשיבם לשלטון מוסלמי. צלאח א-דין עתיד להיות האיש שיעזור להגשים את השאיפה הזאת.
קראו גם: היום שבו נולד יום שישי ה-13: נפילתו של מסדר הטמפלרים
המסע למצרים
בעקבות הניסיון של מסע הצלב השני, בשנים 1145-1149, לכבוש את דמשק, ניסה נור א-דין לעורר להט צבאי בקרב אנשיו וקרא למתנדבים למלחמת הקודש. צלאח א-דין לא הגיב לקריאה. הקריירה הרשמית שלו החלה רק כאשר הצטרף לצוותו של דודו שירכּוה וליווה אותו למסע למצרים, מסע שהניח את יסודות הצלחתו העתידית.
בשנת 1163 הגיע לדמשק שאוָר, הווזיר המצרי המודח שמרד בח'ליף המקומי אל-עאדיד, והבטיח לנור א-דין שליש מהכנסות מצרים בתמורה לעזרתו. אף שהווזיר היה כפוף להלכה לח'ליף, בפועל היה וזיר מצרים מעין מלך. היתרונות האפשריים של ההתערבות היו גדולים מכדי שנור א-דין יוותר עליהם. נוסף על כך ביקש להכפיף את מצרים כדי להקיף את נחלות הצלבנים. בשנת 1164 נשלח שירכּוה למצרים בראש צבא, וצלאח א-דין הצטרף אליו.
צלאח א-דין היה אז כבן 25 ומונה למפקד על מאה פרשים. בתיאור המקורי מוצג המסע גם כמפגש בין הישירות הכורדית לבין הערמומיות הפוליטית המצרית. עד שהגיעה המשלחת למצרים, החזיר שאוָר לעצמו את משרתו ולא נזקק עוד לצבאו של שירכּוה. הוא סירב לשלם את הסכום שהבטיח. כאשר שירכּוה סירב לעזוב בלי לקבל את המגיע לו, פנה שאוָר לאמלריך, מלך ירושלים, וביקש את עזרתו.
מאבק משולש ומורכב פרץ בין אנשיו של שירכּוה, המצרים והצלבנים. צלאח א-דין צבר בו ניסיון צבאי יקר. ברגע מכריע עבר שאוָר לצד אויבו, הח'ליף, וקרא לעזרתו של מלך ירושלים אמורי הראשון. האבירים סייעו להביס את שירכּוה ליד קהיר באפריל 1167 והתבצרו בבירה המצרית.
כאן הוכיח צלאח א-דין את עצמו לראשונה. כאשר עמיתיו נפולי הרוח כבר היו מוכנים לעזוב את מצרים, כבש עם פלוגתו את אלכסנדריה, הנמל החשוב ביותר, ומנע מן הצלבנים לקבל תגבורת. לאחר משא ומתן ארוך הסכימו הצדדים לסגת. בהמשך גורשו הנוצרים, שאוָר מת ושירכּוה היה לווזיר של מצרים. צלאח א-דין הופקד על ניהול עסקיו.
לא ברור כיצד היה שירכּוה מנווט את העמדה הפוליטית והדתית המסובכת שאליה הגיע. כשלושה חודשים לאחר מינויו, במאי 1169, הוא מת, ככל הנראה מרעל לפי אחת הגרסאות. הח'ליף הפאטימי מינה את אחיינו צלאח א-דין ליורשו.
צלאח א-דין החזיק כעת בעמדת כוח, אך היה מוקף בקשיים. הוא היה מחויב לשלושה אדונים ולשתי גרסאות של האסלאם. הוא חב נאמנות לנור א-דין בדמשק, ודרכו לח'ליף הסוני בבגדד, ובה בעת גם לח'ליף הפאטימי השיעי במצרים.
הפיצול הזה נבע מראשית תולדות האסלאם. בשנת 655 התעוררה מחלוקת על ירושת הסמכות הדתית והפוליטית של הח'ליפות, ועל השאלה אם מנהיג האסלאם חייב להיות צאצא ישיר של הנביא מוחמד. בעמדה זו תמך עלי, שנישא לפאטימה, בתו של מוחמד. עלי ופאטימה הפסידו במאבק, אך תומכיהם שמרו על נאמנות לצאצאיהם, וכך נולדה השיעה, שעמדה בניגוד לרוב המוסלמי הסוני. במאה העשירית הקימו השיעים את השושלת הפאטימית של ח'ליפים בקהיר.
בעיני נור א-דין הדתי, המצרים השיעים היו כמעט בזויים כמו הנוצרים. עם זאת, הסלידה נבלמה בהבנה שאם הנוצרים ישתלטו על מצרים, סוריה עלולה להיחרב והאסלאם יימצא בסכנה חמורה.
חילופי השלטון המהירים הותירו את מצרים בלתי יציבה. קבוצות שונות שלא היו מרוצות מן המשטר החדש קשרו קשר נגד צלאח א-דין, והפילוגים הפנימיים הזמינו אתגרים מצד הביזנטים והצלבנים. צלאח א-דין ניווט בין הקשיים במיומנות, ביסס שליטה מנהלית וצבאית במדינה וחיזק את הצבא ואת הצי. הצלחותיו יצרו בעיה חדשה: ככל שהתחזק, כך גבר חששו של נור א-דין מפני שאיפותיו.
להפתעת רבים התגלה צלאח א-דין לא כלוחם פשוט, אלא כפוליטיקאי מיומן שמשך לצדו את אנשי החצר ואת העם. בשנת 1171, תוך סיכון למרד, הדיח את הח'ליף הפאטימי והכיר בח'ליף העבאסי של בגדד. יומיים לאחר מכן מת אל-עאדיד, הח'ליף של קהיר, וצלאח א-דין היה לאדון מצרים. המעבר התרחש ללא התנגדות של ממש. חזרתה של מצרים לאסלאם הסוני המחמיר שימחה את נור א-דין, אך בניית האימפריה המצליחה של צלאח א-דין עוררה בו דאגה והמתח בין השניים גבר.
נור א-דין ציפה מצלאח א-דין לכניעות, אך סולטאן מצרים החדש הבהיר שאינו זקוק עוד להדרכה. כאשר מת נור א-דין בשנת 1174, השתחרר צלאח א-דין מממונה קנאי, והוואקום השלטוני בסוריה העניק לו הזדמנות להתרחב. הוא התערב בסכסוך בין יורשיו של נור א-דין, ובחסות המהומה השתלט על נחלותיהם בסוריה, ובהן דמשק. אביו כבר לא היה בחיים.
צלאח א-דין ידע שעליו לאחד תחילה את המוסלמים כדי לבנות בסיס למלחמה נגד הצלבנים. לאחר שנים של מאבק השתלט על דמשק, חאלב ומוסול מידי שליטים מוסלמים אחרים. כאשר האטבק רב-העוצמה של מוסול, קרוב משפחתם של הזנגים, יצא להגנתם, הביס אותו צלאח א-דין ואילץ אותו להכיר בעליונותו.
אויביו ניסו לשסות בו את החשישיון, רוצחים חסרי רחמים שמהם פחד המזרח כולו. לפי התיאור, צלאח א-דין הקים שירות חשאי שהצליח לעצור ביום אחד את כל אנשי החשישיון בדמשק. לאחר ששמע על הוצאתם להורג, העדיף מנהיגם, "זקן ההר", לכרות ברית שלום עם הסולטאן.
מול הצלבנים
בינתיים שלט בירושלים המלך הצעיר בלדווין הרביעי, שחלה בצרעת. יורשיו האפשריים נאבקו בגלוי על השלטון והחלישו את הכוחות הנוצריים.
צלאח א-דין הקים ואימן צבא שבסיסו היה הממלוכים, עבדים לשעבר שהיו מסורים למפקדיהם. מקרב הלוחמים המיומנים הללו גויסו יחידות של נושאי רומח וקשתים רכובים. הם הסתערו במהירות ונסוגו במהירות, והותירו מאחור את האבירים הכבדים והמגושמים בשריונם. חלק אחר של הצבא הורכב מפלאחים שגויסו בכפייה. הם לחמו גרוע ובחוסר רצון, אך במספרם הגדול היו מסוגלים להציף את שדה הקרב.
במאי 1180 חתם צלאח א-דין על הסכם עם בלדווין הרביעי, שהיה למלך ירושלים בשנת 1174, בגיל 13, לאחר מות אביו אמלריך. ההסכם היה הגיוני לשני הצדדים. לאחר תקופה של התנגשויות מתישות וחסרות הכרעה, שניהם התמודדו עם הפרעות פנימיות ונזקקו להפוגה. אולם הסכסוך הבסיסי והמטרות המיליטנטיות לא נעלמו, ותקריות שונות כרסמו בהסכם.
מי שפעל יותר מכל אדם אחר לשחיקת השלום היה רנו דה שאטיון. פשיטותיו הבלתי פוסקות על שיירות מוסלמיות, שיצאו מן הטירה החזקה בכרכ מואב, עוררו את זעמו של צלאח א-דין. הוא פנה לבלדווין, אך המלך החולה לא הצליח לרסן את שאטיון. מעשי האיבה התחדשו. בשנת 1183 כבש צלאח א-דין את חלב וצר על כרכ. ממלכת ירושלים, שנחלשה בשל מחלת המלך, מריבות פנימיות וירושה שנויה במחלוקת, החלה לחוש את מלוא משקלו של כוחו הגובר.
עד שנת 1186 איחד צלאח א-דין תחת שלטונו את השטחים המוסלמיים של סוריה, צפון מסופוטמיה, ארץ ישראל ומצרים. מסירותו למלחמת הקודש ואחידות מטרתו עמדו בניגוד למחלוקות וליריבויות שפגעו בעבר בהתנגדות המוסלמית לצלבנים. הוא הפך את הקנאות הדתית לנשק רב-עוצמה והיה מוכן להניף אותו.
באותה שנה היה גי דה ליזיניאן למלך ירושלים. הוא לא התאים במזגו או בכישוריו לעימות עם צלאח א-דין, ותביעתו לכוח נשענה על נישואיו לסיבילה, אחותו של בלדווין. כאשר הצלבנים התמודדו עם האיום הגדול ביותר שלהם, הם היו מוכים ומפולגים ומונהגים בידי מלך שהונע משאפתנות אישית.
לאחר מות בלדווין עבר השלטון מיד ליד, עד שהגיע לסיבילה ולבעלה גי. גי לא נהנה מסמכות ולא הצליח למנוע את פעולותיהם העצמאיות של הפיאודלים. הפרוע שבהם, רנו דה שאטיון, שדד שיירה שבה נסעה, לפי התיאור, אחותו של צלאח א-דין בדרכה לחתונתה. היא לא נפגעה ושוחררה, אך רנו החרים את תכשיטיה ואף נגע בה, מעשה שנחשב לעלבון חמור במיוחד. צלאח א-דין נשבע לנקום. ביוני 1187 יצא צבאו למערכה. ההערכות בנוגע לגודלו נעות בין כ-30 אלף לכ-50 אלף חיילים.
קרב קרני חיטין
צלאח א-דין פלש לגליל והטיל מצור על טבריה. בכך טמן מלכודת שקיווה שתפתה את הצלבנים אל הקרקע שבחר. המלך גי כינס את צבאו סביב ציפורי. גם לגבי היקף הצבא הצלבני מובאות הערכות שונות: תיאור אחד מציג כ-20 אלף חיילי רגלים ו-2,000 אבירים, שמחציתם השתייכו לטמפלרים ולהוספיטלרים; פירוט אחר מונה 1,200 אבירים, 4,000 לוחמים רכובים ו-18 אלף חיילי רגלים.
הרוזן ריימונד השלישי מטריפולי, שאשתו וילדיו היו כלואים בטבריה, יעץ לגי שלא לצעוד אל שדה הקרב שבחר צלאח א-דין. המלך לא הקשיב. הוא הושפע מאנשים כמו רנו דה שאטיון וז'ראר דה רידפור, מפקד הטמפלרים, שתוקפנותם גברה על שיקול הדעת.
בין הצלבנים לטבריה השתרע מישור צחיח ולוהט בחום יולי, שבו היו מעט מקורות מים, אם בכלל. בתנאים האלה נהנו הפרשים הקלים של צלאח א-דין מיתרון. הצבא יצא לדרך עם שחר וצעד לעבר הגבעות שבחופיה המערביים של הכנרת. לא היו עמו עגלות מים, ובקבוקי העור התרוקנו במהירות. השמש הקופחת הכתה באבירים, שהתייסרו בתוך שריונם.
אולי יעניין אותך
הצעדה הוחמרה בשל הטרדות בלתי פוסקות של האויב. הפרשים המוסלמים שחררו ענני חיצים ונסוגו במהירות רבה מכדי שהצלבנים העייפים והצמאים יוכלו להגיב. ההתקפות על המשמר האחורי האריכו את ייסורי הצבא. רבים מן האבירים מתו מן החיצים ומן החום, ובזמן שניסו להיחלץ מן המלכודת נאלץ מבצר טבריה להיכנע.
הצבא המותש חנה סמוך לקרני חיטין. הקרקע הייתה קשה ומסוכנת לסוסים: זרם לבה יבש מהר געש כבוי, זרוע סלעי בזלת שחורים שהסתתרו מתחת לעשבייה. הלוחמים עברו לילה אומלל כשהם מעונים מצמא, בעוד מי הכנרת נצצו מתחתיהם והדרך אליהם נחסמה בידי מחנהו של צלאח א-דין.
בבוקר 4 ביולי 1187 ניסה הצבא הנוצרי לפלס את דרכו אל האגם. צלאח א-דין קידם את אנשיו במהלך הלילה, ואלה הציתו את העשב היבש ושלחו ענני עשן חונקים אל מחנה הצלבנים. חיילי הרגלים הצמאים הסתערו קדימה בעיוורון ונהדפו. האבירים הסתובבו והסתערו שוב, אך לא הצליחו לפרוץ את הקווים המוסלמיים.
המוסלמים התבצרו על הגבעות וירו מלמעלה על אויביהם. הצלבנים סבלו מן הצמא, מן החום, מן העשן וממטר החיצים. הם הצליחו להגיע אל הקרניים ולהילחם עליהן בייאוש, אך איבדו כמעט את כל סוסיהם וכותרו בידי פרשי האויב. הקרב השתולל כל היום, והצלבנים מצאו עתודות כוח שהרשימו אפילו את אויביהם, אך ללא הועיל.
הרוזן ריימונד מטריפולי הצליח לפרוץ את הכיתור עם קבוצה קטנה של אבירים משוריינים ולהימלט לטריפולי. לפי אחד התיאורים, נסיגתו אושרה בידי המלך, שחשש שלא יישאר מי שילחם בקרבות הבאים. הוא הגיע לטריפולי, אך מת מפצעיו.
חלק מן הצלבנים נכנעו עד הערב. השאר התייצבו לעמידה אחרונה למחרת, אך הצבא כבר היה מפוזר על פני הגבעות והתשישות הכריעה את הניצולים. בשבי נפלו המלך גי, אחיו ז'ופרואה, המגאסטרים של הטמפלרים והיוהניטים וכמעט כל אצולת הצלבנים.
מושג האבירות משלב עזות ועדינות, שילוב שקשה להשיג ולשמר. לצלאח א-דין נוצר מוניטין של אדם שהתנהל באביריות, אך בחיטין גילה מעט חמלה כלפי רבים מהמובסים.
רנו דה שאטיון הובא לפני הסולטאן. הוא החמיר את מצבו בהתנהגות חצופה, וצלאח א-דין ערף את ראשו במו ידיו כפי שנשבע שיעשה. לפי התיאור, ראשו הכרות ננעץ על רומח כדי לפאר את שובו של צלאח א-דין כמנצח לדמשק. עוד מסופר כי צלאח א-דין הרטיב אצבע בדמו של רנו והעביר אותה על פניו, בהתאם למנהג כורדי שסימל את השלמת הנקמה.
גורלם של יתר השבויים מתואר בשתי דרכים שאינן זהות. תיאור אחד מספר שכל אנשי הרגלים ששרדו נמכרו לעבדות, שהאבירים שנותרו הוצאו להורג בידי המולות והמורים הדתיים שליוו את הצבא, ושצלאח א-דין אף שלח לדמשק פקודה להמית מיד את כל האבירים שהוחזקו שם בשבי.
שאר השבויים נשלחו לדמשק, ושם הוכרע גורלם. תיאור מפורט אחר מציין שצלאח א-דין הורה להוציא להורג 230 טמפלרים ויוהניטים, שראה בהם אויבים מושבעים של האסלאם, וכן בני ברית מוסלמים של הצלבנים שנחשבו משתפי פעולה. לפי גרסה זו, יתר האבירים, ובהם המלך גי, שוחררו לאחר שנשבעו שלא להילחם עוד בסולטאן, ואילו הלוחמים הפשוטים נמכרו לעבדות.
מן הצד האחר, צלאח א-דין גילה חמלה במקרים שבהם לא היה חייב לעשות זאת. הוא הציע לרוזנת טריפולי מעבר בטוח עם אנשיה ורכושה כדי שתצטרף לבעלה, ושחרר את בליאן מאיבלין בתנאי שיחזור לירושלים כדי לדאוג לאשתו, מלכת ירושלים לשעבר. הוא חס גם על גי ועל קומץ שבויים נוספים וכלא אותם בדמשק.
אבטחת החוף
לאחר ניצחונו בחיטין צעד צלאח א-דין במסע ניצחון דרך ארץ ישראל, שכמעט לא נותר מי שיגן עליה. הוא ביקש לנצל את ההישג כדי לאבטח את החוף מפני פלישות עתידיות ולבודד את הטירות שבפנים הארץ.
עכו, שהייתה מוגנת באופן לקוי, נכנעה. כוחותיו המשיכו לאורך החוף, הגליל והשומרון, ומעוזים נוצריים נפלו במהירות באמצעות כניעה או לאחר מצורים קצרים. גם אשקלון נכנעה. צלאח א-דין גילה כלפי רבים מן הנכבשים את הרחמים והסבלנות שיוחסו לו. עד ספטמבר נותרו רק ירושלים וצור בידיים נוצריות.
צור ניצלה בזכות הגעתו מאירופה של המרקיז קונרד ממונפראט עם כוח חזק. העיר החזיקה מעמד בזכות ביצורים טובים ומפקד בעל יכולת ונחישות. צלאח א-דין התקשה לכבוש אותה ולבסוף עזב. מבחינה אסטרטגית הייתה זו טעות, משום שהעיר העניקה לאויביו דריסת רגל מכרעת בחוף וראש גשר לפלישה חדשה. אפילו פרשנים מוסלמים בני זמנו, ששיבחו את הישגיו ואת תכונותיו, גינו אותו על כך שהמעיט בסכנה.
למרות זאת הפנה צלאח א-דין את מבטו לירושלים וויתר על האפשרות להיגרר למצור של חודשים על צור. המאבק על העיר הקדושה העניק כוח לתנועה הצלבנית, והחזקתה הייתה הפרס האולטימטיבי. כעת היא הייתה בהישג ידו.
קראו גם: תדהמת עולם: כשהקיסר פרידריך השני חתם על "עסקה יפה" בארץ הקודש
בליאן מאיבלין קיבל את הפיקוד על הכוחות הנוצריים שהגנו על ירושלים. לאחר חיטין היה אסיר על תנאי, ולכן כתב לצלאח א-דין, התנצל וביקש שיחוס על העיר. צלאח א-דין סלח לו על הפרת התנאי, אך לא ויתר על ירושלים.
לבליאן היו כוחות מועטים. העיר הייתה מבוצרת היטב, אך מלאה בפליטים. לפי התיאור, היה בה גבר אחד לכל 50 נשים וילדים, ורק 14 אבירים. למרות זאת התכונן בליאן לקרב. הוא העניק תואר אבירות לכל נער ממוצא אציל ול-30 אזרחים פשוטים. הוא אסף את האוצר שמצא, ובכלל זה כסף מכנסיית הקבר, הביא בחופזה אספקה מן הכפרים, סגר את השערים והתכונן לעמוד במצור.
ב-20 בספטמבר 1187 הגיע צלאח א-דין לעיר. מגיניה היו מעטים, המזון היה חסר והחומות היו בלויות. מכונות המצור שלו הפגיזו במשך חמישה ימים את מגדל דוד ואת החומות הסמוכות. לאחר שלא הצליח לפגוע בביצורים במידה מספקת, העביר את המאמץ לצפון-מזרח, לכיוון הר הזיתים, המקום שממנו יצאו הצלבנים להתקפתם כמעט מאה שנה קודם לכן.
40 מרגמות חבטו בחומות, שיטפונות של חיצים טאטאו מהן את המגינים וחופרים ניסו לערער את יסודותיהן. לאחר שלושה ימים נוספים התפוררה האבן ונפערה פרצה. פקידי העיר הגיעו לנהל משא ומתן על הכניעה, אך צלאח א-דין, שזכר את שפיכות הדמים בעת כיבוש ירושלים בידי הנוצרים בשנת 1099, סירב בתחילה למשא ומתן ונשבע לקחת את העיר בחרב.
ב-30 בספטמבר הופיע בליאן באוהלו של צלאח א-דין. הוא ידע שאין לו סיכוי להחזיק בעיר, אך תיאר בפני הסולטאן תרחיש אפוקליפטי: המוסלמים יקבלו עיר של אפר. כמוצא אחרון יצית את ירושלים, יהרוס את המקומות הקדושים, ובהם כיפת הסלע ומסגד אל-אקצא, ישמיד את האוצר ויהרוג כל יצור חי. ירושלים תהיה לעיי חורבות, חרוכה באש וטבועה בדם.
האיום השפיע. צלאח א-דין התרצה והסכים לקבל כופר: עשרה דינרים לכל גבר, חמישה לכל אישה ודינר אחד לכל ילד. ב-2 באוקטובר נכנעה העיר. בניגוד לאכזריות שליוותה את כיבושה בידי הצלבנים, הוא התיר לתושבים לצאת תמורת הכופר ואף לקחת עמם חלק מרכושם.
עם זאת, עניים רבים לא יכלו לשלם והפכו לעבדים. מספרם מתואר כקרוב ל-15 אלף. המנצח זכה בעושר רב ובשליטה על המקומות הקדושים בעיר. לפי התיאור, הכנסיות הוסבו שוב למסגדים.
ריצ'רד לב הארי
ראו גם: ריצ׳רד לב הארי וצלאח א-דין: היריבות הגדולה של מסעות הצלב
כיבוש ירושלים לא היה סוף מאבקיו של צלאח א-דין. הצלחתו האדירה גרמה לח'ליף לחשוש ששאיפתו תגיע עד להפלת השושלת העבאסית. היו גם מי שהטילו ספק בחוכמת נדיבותו כלפי הנוצרים. בכך שאפשר להם לעזוב את עכו, אשקלון וירושלים, הוא חיזק בעקיפין את צור, שהפכה למוצב נוצרי מבוצר שיכול היה לקבל תגבורת מאירופה.
הבשורה על נפילת ירושלים עוררה באירופה יגון וזעם. האפיפיור גרגוריוס השמיני קרא למסע צלב חדש. זרם של מתנדבים ותרומות כספיות החל להגיע, אף שלא כל התרומות ניתנו מרצון. באנגליה הן נודעו בשם "מעשר צלאח א-דין".
מסע הצלב השלישי, בשנים 1189-1192, הונהג בידי מלכים: ריצ'רד הראשון מאנגליה, פיליפ השני מצרפת והקיסר פרידריך הראשון, ברברוסה, מגרמניה. צבאות גדולים התגייסו, אך ההסכמה בין המונרכים הייתה מוגבלת והכוחות נעו לעבר ארץ הקודש בנפרד.
הראשון לצאת לדרך, במאי 1189, היה פרידריך ברברוסה. הוא התקדם ביבשה וכבש בדרכו את הבירה הסלג'וקית קוניה, שנקראה גם איקוניום. ביוני 1190 טבע הקיסר בעת שחצה את נהר ההרים סלף. חלק מצבאו שב הביתה וחלקו הגיע בכל זאת לארץ ישראל, אך שם נכחד כמעט כולו במגפת דבר.
בינתיים יצרו הנוצרים שכבר היו בארץ קשיים משלהם. לאחר שצלאח א-דין שחרר את המלך גי מן הכלא בשנת 1188, התפתח מאבק בינו לבין קונרד ממונפראט, שביקש את כתר ירושלים. הצלבנים הטילו מצור על עכו. במשך שנתיים התקיים מצור כפול ומבוי סתום: הצלבנים צרו על העיר, בעוד צבאו של צלאח א-דין צר על הצרים, אך לא היה חזק דיו לגרשם או להשמידם.
האנגלים של ריצ'רד והצרפתים של פיליפ עשו את דרכם לארץ הקודש בים. בדרכם נאלצו להילחם. לפי התיאור, ריצ'רד הרוויח את הכינוי "לב הארי" כאשר נלחם לא במוסלמים, אלא בתושבי סיציליה שמרדו בו. במסע נוסף השתלט על קפריסין מידי הביזנטים, והאי נמסר למלך ירושלים הנמלט גי דה ליזיניאן.
ביוני 1191 הגיעו ריצ'רד ופיליפ לארץ ישראל. ריצ'רד תואר כדמות זוהרת, גבוה, נאה, חסר פחד וחזק מאוד. לאחר מותו של פרידריך ועזיבתו המאוחרת של פיליפ לאירופה, נטל ריצ'רד את הנהגת מסע הצלב. הדו-קרב האסטרטגי בין שני הנציגים הגדולים של הנצרות והאסלאם, ריצ'רד וצלאח א-דין, לכד את דמיונה של אירופה בימי הביניים וביסס את המוניטין המתמשך של צלאח א-דין. אף שהמאבק היה מר, השניים ראו זה בזה יריבים ראויים.
טעותו של צלאח א-דין בהשארת צור בידי הצלבנים התבררה כגורלית. לאחר שהתבצרו בעיר יכלו לקבל עזרה מאירופה ולהמשיך במצור על עכו. למרגלות חומותיה הופיע ריצ'רד, וכך החל המאבק בין שני יריבים שנחשבו שווים בכוחם ובאומץ לבם.
בחוסר הפחד שלו עורר ריצ'רד את הערצתו הכנה של צלאח א-דין. מסופר שפעם, כאשר נודע לסולטאן שיריבו סובל מכאב ראש בשל החום, שלח לו סל של שלג מפסגות ההרים. מוסלמים פשוטים התייחסו לריצ'רד באיבה רבה יותר ואף הפחידו בו ילדים. לכך היו סיבות: המלך האבירי הפגין לא פעם אכזריות.
ב-12 ביולי נפלה עכו. למרגלות חומותיה הוציא ריצ'רד להורג בכוח החרב כ-2,000 שבויים מוסלמים שלא הצליחו לשלם את הכופר.
מאבק אריות
לאחר נפילת עכו נעו הצלבנים דרומה והביסו יחידות אויב בזו אחר זו. בשלב הזה נחשפו חולשותיו של צבא צלאח א-דין, שהיה מורכב במידה רבה מאנשים משועבדים. הסולטאן אמר בכעס: "הצבא שלי לא מסוגל לכלום, אם לא אוביל אותו בעצמי ולא אשגיח עליו בכל רגע". מאחורי חלק מן המצרים הלוחמים עמדו ממלוכים בחרבות שלופות, בעוד שכל אביר צלבני ידע, לפי התיאור, למען מה הוא נלחם.
בהתקדמו מעכו לאשקלון איים ריצ'רד להשיב לשלטון הנוצרים את כל החוף. כדי לעצור אותו חסם צלאח א-דין, בראש צבא של כ-20 אלף איש, את דרכו ליד מבצר ארסוף ב-7 בספטמבר 1191. בקרב התגלתה שוב עליונותה של הטקטיקה האירופית. האבירים הצליחו להקים במהירות מערך הגנה, וגלי ההסתערות של הפרשים המוסלמים התנפצו מולו.
לפי המסופר, צבאו של צלאח א-דין איבד 7,000 הרוגים ונסוג בבהלה. לאחר מכן לא העז הסולטאן להיכנס עם ריצ'רד לקרב גדול נוסף. המלך האנגלי כבש את יפו ואת אשקלון והחל לצבור כוחות לקראת מהלך על ירושלים.
אולם המזל שב והפנה עורף לנוצרים. ריצ'רד ופיליפ נחלקו בחריפות על הכתר של ממלכת ירושלים. ריצ'רד תמך בגי דה ליזיניאן, ואילו פיליפ תמך בקונרד ממונפראט. לאחר שהפסיד בוויכוח החזיר פיליפ את צבאו לצרפת. לפי התיאור, גם קנאה מילאה תפקיד: פיליפ לא ביצע מעשי גבורה שזיכו אותו בכינוי דוגמת "לב הארי".
לאחר עזיבתו של פיליפ נותרו בצבא הצלבני לא יותר מ-10,000 אבירים. ריצ'רד נאלץ להודות שהניסיון לפלס דרך לירושלים דרך צבאות האויב יהיה כמעט התאבדות.
צלאח א-דין הורה לווזירים שלו לצייד ולשלוח לארץ ישראל עוד ועוד צבאות. הוא ידע שהכפרים מתרוקנים ושסכנת רעב מאיימת על המדינה, אך מלחמת הקודש עמדה מעל לכל. מבחינתו לא הייתה המלחמה מטרה בפני עצמה בלבד, אלא גם אמצעי לחיזוק האימפריה.
הח'ליף בבגדד, שכוחו דעך אך סמכותו נותרה גבוהה, שלח לצלאח א-דין ברכה והבטחה לתמיכה מלאה. צלאח א-דין תכנן לצאת למסע לבגדד כדי לשחזר את הח'ליפות הערבית הגדולה. לוחמיו כבר כבשו את לוב ואף את תימן הרחוקה והיו מוכנים להמשיך, אך תחילה היה עליו לסיים את המאבק עם הצלבנים.
ריצ'רד הסתער על ארץ הקודש כרעם ביום בהיר, אך לא היה לו די כוח לכבוש מחדש את ירושלים. צלאח א-דין הדף אותו בלהב ובדיפלומטיה גם יחד. בספטמבר 1192 חתמו הצדדים על הסכם שלום, שנחשב לניצחון חשוב של צלאח א-דין.
לפי תנאי ההסכם נשאר בידי האבירים אזור החוף שמיפו ועד צור, ואשקלון נהרסה. עולי הרגל הנוצרים הורשו להגיע לירושלים ולסגוד במקומות הקדושים, אך העיר עצמה נותרה בידי צלאח א-דין. הסולטאן הסכים לוויתור הזה, והעיקר מבחינתו היה שהאנגלי המאיים, בעל לב הארי, ישוב לביתו. ריצ'רד עזב מאוכזב כדי לטפל בצרותיו באנגליה.
בדרכו למולדת חווה ריצ'רד את תוצאותיו של מעשה לא אבירי שביצע במהלך כיבוש עכו. הוא השליך מן החומה את דגלו של הדוכס האוסטרי לאופולד, אף שהדוכס היה הראשון שהניף אותו. לאופולד שמר טינה. כאשר עבר ריצ'רד באדמותיו, לקח אותו בשבי וכלא אותו בטירה. המלך שוחרר רק כעבור שנתיים, לאחר ששולם תמורתו כופר עצום.
המאורע לא שינה את אופיו הפזיז. בשובו הביתה הסתבך מיד במלחמה נוספת, ובשנת 1199 נהרג מחץ תועה בעת מצור על טירה צרפתית. "כל מה שכבש האומץ שלו, הפזיזות שלו איבדה", סיכמו דברי הימים את גורלו של לב הארי.
מוות בשיא
כאשר מת ריצ'רד, אויבו הגדול כבר לא היה בין החיים. במסעו האחרון חלה צלאח א-דין בקדחת ומת בדמשק ב-4 במרץ 1193, בגיל 54. כל המזרח התאבל עליו כמגן האמונה. הוא נחשב לנציג הגדול ביותר של האסלאם ולאדון המזרח, אדם שהביא לאחדות חסרת תקדים והניף חרב מנצחת שהעניקה לו מעמד וכבוד בקרב מוסלמים וצלבנים כאחד. אלא שהאחדות שיצר קרסה לאחר מותו, אך זה כבר סיפור אחר.
יורשיו חילקו ביניהם את האימפריה. אל-עזיז קיבל את מצרים, אל-אפדל את דמשק ואז-זאהר את חאלב. אף אחד מהם לא הפגין את תכונותיו של מייסד השושלת. הם הפקידו את ביטחון נחלותיהם בידי שרים ומצביאים והתמסרו לשכרות ולבילוי עם פילגשים.
בתוך זמן לא רב החליטו הממלוכים שיוכלו לנהל בעצמם את ענייני המדינה. בשנת 1252 הטביעו בנילוס את האיובי האחרון, הילד מוסא. לאחר מאבקי כוח עקובים מדם עלה לשלטון הקיפצ'קי ביברס. הוא לא רק גירש בסופו של דבר את הצלבנים מארץ הקודש, אלא גם הביס את המונגולים, שכבשו חצי עולם. בשנת 1260 גירש את האיובים מדמשק, ובשנת 1342 מת הנציג האחרון של השושלת.
נדמה היה שצלאח א-דין ומפעלו נכנסו להיסטוריה. עם זאת, דמותו שבה ועלתה במאה ה-20, כאשר ערבים התקוממו נגד הקולוניאליזם האירופי. הוא נעשה דוגמה לנשיא מצרים נאצר, לאסד הסורי ולדיקטטור העיראקי סדאם חוסיין, שהיה גאה במיוחד בכך שגם הוא נולד בתכרית.
אפילו אוסאמה בן לאדן השווה את עצמו לצלאח א-דין, אף שצלאח א-דין עצמו נלחם בחשישיון, קבוצה שבמונחים מודרניים הייתה עשויה להיות מתוארת כארגון טרור. הוא היה בן זמנו, זמן אכזרי, אך נשאר נאמן לאידיאלים שהכתיבה המקורית ראתה כחסרים במאה האדישה שלנו.
חומר מעשיר לקריאה
סיפורי הצלבנים (Tales of the Crusaders) היא סדרה של שני רומנים היסטוריים מאת סר וולטר סקוט שיצאו לאור בשנת 1825: המאורסים (The Betrothed) והקמע (The Talisman). סיפורי הצלבנים, המתרחשת בתקופת מסעי הצלב, היא תת-סדרה המהווה חלק מסדרת הרומנים המרובה של סקוט הידועה בשם רומני וייברלי (Waverley Novels) שיצאה לאור בין השנים 1814 ל-1832. דמותו של צלאח א-דין מופיעה בספר ״הקמע״.
״טרילוגיית מסעי הצלב״ (The Crusades Trilogy) היא סדרת רומנים היסטוריים שנכתבה על ידי הסופר והעיתונאי השוודי יאן גִיוּ (Jan Guillou) ועוסקת באיחוד שוודיה ובמסעי הצלב. הדמות הראשית בטרילוגיה היא ארן מגנוסון, אביר טמפלרי בדיוני מהמאה ה-12, שהופך לעד ולזרז לאירועים היסטוריים חשובים רבים, הן במולדתו וֶסטְרָה יֶטָלָנְד והן במדינות הצלבנים. הטרילוגיה כוללת את הרומנים: ״הדרך לירושלים״ (Vägen till Jerusalem) מ-1998, ״האביר הטמפלרי״ (Tempelriddaren), מ-1999 ו״הממלכה בסוף הדרך״, הנקרא גם ״לידתה של ממלכה״ (Riket vid vägens slut) משנת 2000. קיים גם רומן רביעי בשם מורשתו של ארן (Arvet efter Arn), שיצא לאור ב-2001 ומהווה המשך ישיר לטרילוגיה, שמתאר את עלייתו של בּירְגֶר יָארְל, ששלט במהלך התגבשותה של שוודיה ונחשב למייסד שטוקהולם. ביקום הבדיוני של גיו, בירגר יארל הוא נכדו של ארן מגנוסון.
״ספר צלאח א-דין״ הוא רומן היסטורי מאת הסופר הבריטי יליד פקיסטן טארק עלי, שפורסם לראשונה בשנת 1998. זהו הספר השני בחמישיית האסלאם של עלי והוא מתיימר להיות ספר הזיכרונות של המנהיג המוסלמי מהמאה ה-12 צלאח א-דין, שכבש את ירושלים מהצלבנים בשנת 1187.
חומר מעשיר לצפייה
אחת ההפקות הקולנועיות הידועות ובה צלאח א-דין משחק תפקיד מפתח היא סרט הקולנוע ״ממלכת גן עדן״ משנת 2005, את צלאח א-דין גילם השחקן הסורי גסאן מסעוד.
ב-2001, הופקה במצרים סדרת טלוויזיה ביוגרפית על חייו של צלאח א-דין. בנוסף, על סדרת טרילוגיית מסעי הצלב הופקו 2 סרטים , שנחשבים לאחת מהפקות הקולנוע היקרות בשוודיה.
״צלאח א-דין: כובש ירושלים״ (Kudüs Fatihi Selahaddin Eyyubi) היא סדרת טלוויזיה טורקית/פקיסטנית שמבוססת על חייו של צלאח א-דין, מייסד השושלת האיובית..
הצטרפו לאלפי קוראים וקבלו את הכתבות המרתקות ביותר ישירות לתיבת הדואר שלכם.
